تلك إذا قسمة ضيزى | الآية 22 من سورة النجم

﴿تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى﴾ جائرةٌ؛ حيث جعلتُم لربكم ما تكرهونَ لأنفسِكم.

وجملة: تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى تعليل للإنكار والتوبيخ المستفاد من الاستفهام في قوله: أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى.
وقدم- سبحانه - الجار والمجرور في قوله: أَلَكُمُ ...
لإفادة التخصيص.
والإشارة بتلك تعود إلى القسمة المفهومة من قوله: أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى وإِذاً في قوله: تِلْكَ إِذاً ...
حرف جواب.
أى: إن كان الأمر كما زعمتم، فقسمتكم إذا قسمة جائرة ظالمة.

قوله تعالى : تلك إذا يعني هذه القسمة قسمة ضيزى أي جائرة عن العدل ، خارجة عن الصواب ، مائلة عن الحق .
يقال : ضاز في الحكم أي جار ، وضاز حقه يضيزه ضيزا - عن الأخفش - أي نقصه وبخسه .
قال : وقد يهمز فيقال ضأزه يضأزه ضأزا وأنشد :فإن تنأ عنا ننتقصك وإن تقم فقسمك مضئوز وأنفك راغموقال الكسائي : يقال : ضاز يضيز ضيزا ، وضاز يضوز ، وضأز يضأز ضأزا إذا ظلم وتعدى وبخس وانتقص ; قال الشاعر :ضازت بنو أسد بحكمهم إذ يجعلون الرأس كالذنبقوله تعالى : قسمة ضيزى أي جائرة ، وهي فعلى مثل طوبى وحبلى ; وإنما كسروا الضاد لتسلم الياء ; لأنه ليس في الكلام فعلى صفة ، وإنما هو من بناء الأسماء كالشعرى والدفلى .
قال الفراء : وبعض العرب تقول ضوزى وضئزى بالهمز .
وحكى أبو حاتم عن أبي زيد : أنه سمع العرب تهمز ( ضيزى ) .
قال غيره : وبها قرأ ابن كثير ; جعله مصدرا مثل ذكرى وليس بصفة ; إذ ليس في الصفات فعلى ولا يكون أصلها فعلى ; إذ ليس فيها ما يوجب القلب ، وهي من قولهم ضأزته أي ظلمته .
فالمعنى قسمة ذات ظلم .
وقد قيل هما لغتان بمعنى .
وحكي فيها أيضا سواهما ضيزى وضأزى وضوزى وضؤزى .
وقال المؤرج : كرهوا ضم الضاد في ضيزى ، وخافوا انقلاب الياء واوا وهي من بنات الواو ; فكسروا الضاد لهذه العلة ، كما قالوا في جمع أبيض بيض ، والأصل بوض ; مثل حمر وصفر وخضر .
فأما من قال : ضاز يضوز فالاسم منه ضوزى مثل شورى .