ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون | الآية 51 من سورة يس

﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ﴾ هو قرنٌ، وهي النفخةُ الأخيرةُ ﴿فَإِذَا هُم مِّنَ الأَجْدَاثِ﴾ القبورِ ﴿إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُون﴾ يُسرِعون.

ثم بين- سبحانه - حالهم عند النفخة الثانية فقال: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ..والمراد بالنفخ هنا: النفخة الثانية التي يكون معها البعث والحساب.
والصور: القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل، ولا يعلم كيفيته سوى الله-تبارك وتعالى-:والأجداث: جمع جدث- بفتحتين- كفرس وأفراس- وهي القبور.
وينسلون: أى: يسرعون بطريق الجبر والقهر لا بطريق الاختيار، والنّسلان: الإسراع في السير.
أى: ونفخ في الصور النفخة الثانية، فإذا بهؤلاء الكافرين الذين كانوا يستبعدون البعث وينكرونه، يخرجون من قبورهم سراعا- وبدون اختيار منهم- متجهين إلى ربهم ومالك أمرهم ليقضى فيهم بقضائه العادل.
قالُوا بعد خروجهم من قبورهم بسرعة وفزع يا وَيْلَنا أى: يا هلاكنا احضر فهذا أوان حضورك.

قوله تعالى : ونفخ في الصور هذه النفخة الثانية للنشأة .
وقد بينا في سورة [ النمل ] أنهما نفختان لا ثلاث .
وهذه الآية دالة على ذلك .
وروى المبارك بن فضالة عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين النفختين أربعون سنة : الأولى يميت الله بها كل حي ، والأخرى يحيي الله بها كل ميت .
وقال قتادة : الصور جمع صورة ; أي : نفخ في الصور والأرواح .
وصورة وصور مثل سورة البناء وسور ; قال العجاج :ورب ذي سرادق محجور سرت إليه في أعالي السوروقد روي عن أبي هريرة أنه قرأ : ونفخ في الصور .
النحاس : والصحيح أن الصور بإسكان الواو : القرن ; جاء بذلك التوقيف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وذلك معروف في كلام العرب .
أنشد أهل اللغة :نحن نطحناهم غداة الغورين بالضابحات في غبار النقعيننطحا شديدا لا كنطح الصورينوقد مضى هذا في [ الأنعام ] مستوفى .
" فإذا هم من الأجداث " أي القبور .
وقرئ بالفاء " من الأجداف " ذكره الزمخشري .
يقال : جدث وجدف .
واللغة الفصيحة الجدث ( بالثاء ) والجمع أجدث وأجداث ; قال المتنخل الهذلي :عرفت بأجدث فنعاف عرق علامات كتحبير النماطواجتدث : أي : اتخذ جدثا .
" إلى ربهم ينسلون " أي يخرجون ، قاله ابن عباس وقتادة ، ومنه قول امرئ القيس :فسلي ثيابي من ثيابك تنسليومنه قيل للولد نسل ; لأنه يخرج من بطن أمه .
وقيل : يسرعون .
والنسلان والعسلان : الإسراع في السير ، ومنه مشية الذئب ; قال :عسلان الذئب أمسى قاربا برد الليل عليه فنسليقال عسل الذئب ونسل ، يعسل وينسل ، من باب ضرب يضرب .
ويقال : ينسل بالضم أيضا .
وهو الإسراع في المشي ; فالمعنى يخرجون مسرعين .
وفي التنزيل : ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة وقال : يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر وفي " سأل سائل " يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون أي : يسرعون .
وفي الخبر : شكونا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الضعف فقال : عليكم بالنسل أي : بالإسراع في المشي فإنه ينشط .