وآخر من شكله أزواج | الآية 58 من سورة ص

﴿وَآخَرُ﴾ أي: وعذابٌ آخرُ ﴿مِن شَكْلِهِ﴾ أي: مثلُه ﴿أَزْوَاج﴾ أجناسٌ تُماثلُ العذابَ؛ أي: يُعذَّبون بأنواعٍ مختلفة.

وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ أى: ليس عذابهم مقصورا على الحميم والغساق بل لهم أنواع أخرى من العذاب، تشبه في شكلها وفي فظاعتها وفي شدتها، الحميم والغساق.
فقوله وَآخَرُ مبتدأ، وقوله مِنْ شَكْلِهِ صفته، وقوله: أَزْواجٌ خبره.
والآية الكريمة معطوفة على الآية التي قبلها.

قوله تعالى : وآخر من شكله أزواج قرأ أبو عمرو : " وأخر " جمع أخرى مثل الكبرى والكبر .
الباقون : " وآخر " مفرد مذكر .
وأنكر أبو عمرو " وآخر " لقوله تعالى : " أزواج " أي : لا يخبر بواحد عن جماعة .
وأنكر عاصم الجحدري " وأخر " قال : ولو كانت " وأخر " لكان من شكلها .
وكلا الردين لا يلزم ، والقراءتان صحيحتان .
" وآخر " أي : وعذاب آخر سوى الحميم والغساق .
" من شكله " قال قتادة : من نحوه .
قال ابن مسعود : هو الزمهرير .
وارتفع " وآخر " بالابتداء و " أزواج " مبتدأ ثان ، و " من شكله " خبره ، والجملة خبر " آخر " .
ويجوز أن يكون " وآخر " مبتدأ والخبر مضمر دل عليه " هذا فليذوقوه حميم وغساق " لأن فيه دليلا على أنه لهم ، فكأنه قال : ولهم آخر ، ويكون " من شكله أزواج " صفة لآخر ، فالمبتدأ متخصص بالصفة و " أزواج " مرفوع بالظرف .
ومن قرأ " وأخر " أراد : وأنواع من العذاب أخر ، ومن جمع وهو يريد الزمهرير فعلى أنه جعل الزمهرير أجناسا ، فجمع لاختلاف الأجناس .
أو على أنه جعل لكل جزء منه زمهريرا ثم جمع ، كما قالوا : شابت مفارقه .
أو على أنه جمع لما في الكلام من الدلالة على جواز الجمع ; لأنه جعل الزمهرير الذي هو نهاية البرد بإزاء الجمع في قوله : هذا فليذوقوه حميم وغساق والضمير في شكله يجوز أن يعود على الحميم أو الغساق .
أو على معنى " وآخر من شكله " ما ذكرنا ، ورفع " أخر " على قراءة الجمع بالابتداء و " من شكله " صفة له ، وفيه ذكر يعود على المبتدإ و " أزواج " خبر المبتدإ .
ولا يجوز أن يحمل على تقدير : ولهم أخر ، و " من شكله " صفة لأخر ، و " أزواج " مرتفعة بالظرف كما جاز في الإفراد ; لأن الصفة لا ضمير فيها من حيث ارتفع " أزواج " مفرد ، قاله أبو علي .
و " أزواج " أي : أصناف وألوان من العذاب .
وقال يعقوب : الشكل بالفتح : المثل ، وبالكسر الدل .