تفسير : فأخذه الله نكال الآخرة والأولى [ النازعات: 25]

التفسير الميسر : فأخذه الله نكال الآخرة والأولى

فجمع أهل مملكته وناداهم، فقال: أنا ربكم الذي لا ربَّ فوقه، فانتقم الله منه بالعذاب في الدنيا والآخرة، وجعله عبرة ونكالا لأمثاله من المتمردين. إن في فرعون وما نزل به من العذاب لموعظةً لمن يتعظ وينزجر.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

فأخذه الله فعاقبه في الدنيا بالغرق في البحر، وعاقبه في الآخرة بإدخاله في أشدّ العذاب.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 25

(فأخذه الله) أهلكه بالغرق (نكال) عقوبة (الآخرة) أي هذه الكلمة (والأولى) أي قوله قبلها: "" ما علمت لكم من إله غيري "" وكان بينهما أربعون سنة.

تفسير السعدي : فأخذه الله نكال الآخرة والأولى

{ فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى }- أي: صارت عقوبته دليلا وزاجرا، ومبينة لعقوبة الدنيا والآخرة،

تفسير البغوي : مضمون الآية 25 من سورة النازعات

( فأخذه الله نكال الآخرة والأولى ) قال الحسن وقتادة : عاقبه الله فجعله نكال الآخرة والأولى ، أي في الدنيا بالغرق وفي الآخرة بالنار .
وقال مجاهد وجماعة من المفسرين : أراد بالآخرة والأولى كلمتي فرعون قوله : " ما علمت لكم من إله غيري " ( القصص - 38 ) وقوله : " أنا ربكم الأعلى " وكان بينهما أربعون سنة .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

ثم بين - سبحانه - ما ترتب على هذا الفجور الذى تلبس به فرعون ، وعلى هذا الطغيان الذى تجاوز مه كل حد ، فقال : { فَأَخَذَهُ الله نَكَالَ الآخرة والأولى } .
والنكال : مصدر بمعنى التنكيل ، وهو العقاب الذى يجعل من رآه فى حالة تمتعه وتصرفه عما يؤدى إليه ، يقال : نَكَّلَ فلان بفلان ، إذا أوقع به عقوبة شديدة تجعله نكالا وعبرة لغيره وهو منصوب على أنه مصدر مؤكد لقوله { فَأَخَذَهُ } ، لأن معناه نكل به ، والتعبير بالأخذ اللإشعار بأن هذه العقوبة كانت محيطة بالمأخوذ بحيث لا يستطيع التفلت منها .
والمراد بالآخرة : الدار الآخرة ، والمراد بالأولى : الحياة الدنيا .
أى : أن فرعون عندما تمادى فى تكذيبه وعصيانه وطغيانه .. كانت نتيجة ذلك أن أخذه الله - تعالى - أخذ عزيز مقتدر ، بأن أنزل به فى الآخرة أشد أنواع الإِحراق ، وأنزل به فى الدنيا أفظع ألوان الإِغراق .
وقدم - سبحانه - عذاب الآخرة على الأولى ، لأنه أشد وأبقى .
ومنهم من يرى أن المراد بالآخرة قوله لقومه : { أَنَاْ رَبُّكُمُ الأعلى } ، وأن المراد بالأولى تكذيبه لموسى - عليه السلام - أى ، فعاقبه الله - تعالى - على هاتين المعصيتين وهذا العقاب الأليم ، بأن أغرقه ومن معه جميعا ..ويبدو لنا أن التفسير الأول هو الأقرب إلى ما تفيده الآية الكريمة ، إذ من المعروف أن الآخرة ، هى ما تقابل الأولى وهى دار الدنيا ، ولذا قال الإِمام ابن كثير : قوله - تعالى - : { فَأَخَذَهُ الله نَكَالَ الآخرة والأولى } أى : انتقم الله منه انتقاما جعله به عبرة ونكالا لأمثاله من المتمردين فى الدنيا .
ويوم القيامة بئس الرفد المرفود ، كما قال - تعالى - : { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النار وَيَوْمَ القيامة لاَ يُنصَرُونَ } هذا هو الصحيح فى معنى الآية ، أن المراد بقوله : { نَكَالَ الآخرة والأولى } أى : الدنيا والآخرة .
وقيل المراد بذلك كلمتاه الأولى والثانية .
وقيل : كفره وعصيانه ، والصحيح الذى لا شك فيه الأول ..

فأخذه الله نكال الآخرة والأولى: تفسير ابن كثير

قال الله تعالى : { فأخذه الله نكال الآخرة والأولى } أي: انتقم الله منه انتقاما جعله به عبرة ونكالا لأمثاله من المتمردين في الدنيا ، { ويوم القيامة بئس الرفد المرفود } [ هود : 99 ] ، كما قال تعالى : { وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون } [ القصص : 41 ] . هذا هو الصحيح في معنى الآية ، أن المراد بقوله : { نكال الآخرة والأولى } أي: الدنيا والآخرة ، وقيل : المراد بذلك كلمتاه الأولى والثانية . وقيل : كفره وعصيانه . والصحيح الذي لا شك فيه الأول .

تفسير القرطبي : معنى الآية 25 من سورة النازعات

فأخذه الله نكال الآخرة والأولى أي نكال قوله : ما علمت لكم من إله غيري وقوله بعد : أنا ربكم الأعلى قاله ابن عباس ومجاهد وعكرمة .
وكان بين الكلمتين أربعون سنة ; قاله ابن عباس .
والمعنى : أمهله في الأولى ، ثم أخذه في الآخرة ، فعذبه بكلمتيه .
وقيل : نكال الأولى : هو أن أغرقه ، ونكال الآخرة : العذاب في الآخرة .
وقاله قتادة وغيره .
وقال مجاهد : هو عذاب أول عمره وآخره وقيل : الآخرة قوله أنا ربكم الأعلى والأولى تكذيبه لموسى .
عن قتادة أيضا .
و ( نكال ) منصوب على المصدر المؤكد في قول الزجاج ; لأن معنى أخذه الله : نكل الله به ، فأخرج [ نكال ] مكان مصدر من معناه ، لا من لفظه .
وقيل : نصب بنزع حرف الصفة .
أي فأخذه الله بنكال الآخرة ، فلما نزع الخافض نصب .
وقال الفراء : أي أخذه الله أخذا نكالا ، أي للنكال .
والنكال : اسم لما جعل نكالا للغير أي عقوبة له حتى يعتبر به .
يقال : نكل فلان بفلان : إذا أثخنه عقوبة .
والكلمة من الامتناع ، ومنه النكول عن اليمين ، والنكل القيد .
وقد مضى في سورة ( المزمل ) والحمد لله .