تفسير : إرم ذات العماد [ الفجر: 7]

التفسير الميسر : إرم ذات العماد

ألم تر -أيها الرسول- كيف فعل ربُّك بقوم عاد، قبيلة إرم، ذات القوة والأبنية المرفوعة على الأعمدة، التي لم يُخلق مثلها في البلاد في عِظَم الأجساد وقوة البأس؟

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

قبيلة عاد المنسوبة إلى جدها إرم ذات الطول.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 7

«إرَمَ» هي عاد الأولى، فإرم عطف بيان أو بدل، ومنع الصرف للعلمية والتأنيث «ذات العماد» أي الطول كان طول الطويل منهم أربعمائة ذراع.

تفسير السعدي : إرم ذات العماد

{ إِرَمَ } القبيلة المعروفة في اليمن { ذَاتِ الْعِمَادِ }- أي: القوة الشديدة، والعتو والتجبر.

تفسير البغوي : مضمون الآية 7 من سورة الفجر

( إرم ) يخوف أهل مكة ، يعني : كيف أهلكهم ، وهم كانوا أطول أعمارا وأشد قوة من هؤلاء .
واختلفوا في إرم ذات العماد ، فقال سعيد بن المسيب : " إرم ذات العماد " دمشق ، وبه قال عكرمة .
وقال القرظي هي الإسكندرية ، وقال مجاهد : هي أمة .
وقيل: معناها : القديمة .
وقال قتادة ، ومقاتل : هم قبيلة من عاد قال مقاتل : كان فيهم الملك ، وكانوا [ بمهرة ] وكان عاد أباهم ، فنسبهم إليه ، وهو إرم بن عاد بن إرم بن سام بن نوح .
وقال محمد بن إسحاق : هو جد عاد ، وهو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح .
وقال الكلبي : " إرم " هو الذي يجتمع إليه نسب عاد وثمود وأهل الجزيرة ، كان يقال : عاد إرم ، وثمود إرم ، فأهلك الله عادا ثم ثمود ، وبقي أهل السواد والجزيرة ، وكانوا أهل عمد وخيام وماشية سيارة في الربيع ، فإذا هاج العود رجعوا إلى منازلهم ، وكانوا أهل جنان وزروع ، ومنازلهم بوادي القرى ، وهي التي يقول الله فيها :

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

فقوله-تبارك وتعالى-: إِرَمَ عطف بيان لعاد، لأنه جده الأدنى.
وقوله-تبارك وتعالى-: ذاتِ الْعِمادِ صفة لعاد، و «ذات» وصف مؤنث لأن المراد بعاد القبيلة، سمى أولاده باسمه، كما سمى بنو هاشم هاشما.
والمقصود بهذه القبيلة عاد الأولى، التي أرسل الله-تبارك وتعالى- إليهم هودا- عليه السلام-.
وكانوا معروفين بقوتهم وضخامة أجسامهم.. وقد جاء الحديث عنهم كثيرا في القرآن الكريم، ومن ذلك قوله-تبارك وتعالى-: فَأَمَّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً....

إرم ذات العماد: تفسير ابن كثير

فقوله تعالى : { إرم ذات العماد } عطف بيان ; زيادة تعريف بهم .
وقوله : { ذات العماد } لأنهم كانوا يسكنون بيوت الشعر التي ترفع بالأعمدة الشداد ، وقد كانوا أشد الناس في زمانهم خلقة وأقواهم بطشا ، ولهذا ذكرهم هود بتلك النعمة وأرشدهم إلى أن يستعملوها في طاعة ربهم الذي خلقهم ، فقال : { واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله [ لعلكم تفلحون ] } [ الأعراف : 69 ] . وقال تعالى : { فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة } [ فصلت : 15 ] ، وقال هاهنا : { التي لم يخلق مثلها في البلاد } أي: القبيلة التي لم يخلق مثلها في بلادهم ، لقوتهم وشدتهم وعظم تركيبهم .
قال مجاهد : إرم : أمة قديمة . يعني : عادا الأولى ، كما قال قتادة بن دعامة ، والسدي : إن إرم بيت مملكة عاد . وهذا قول حسن جيد قوي .
وقال مجاهد ، وقتادة ، والكلبي في قوله : { ذات العماد } كانوا أهل عمود لا يقيمون .
وقال العوفي ، عن ابن عباس : إنما قيل لهم : { ذات العماد } لطولهم .
واختار الأول ابن جرير ، ورد الثاني فأصاب .

تفسير القرطبي : معنى الآية 7 من سورة الفجر

و إرم قيل هو سام بن نوح قاله ابن إسحاق .
وروى عطاء عن ابن عباس - وحكى عن ابن إسحاق أيضا - قال : عاد بن إرم .
فإرم على هذا أبو عاد ، وعاد بن إرم بن عوص بن سام بن نوح .
وعلى القول الأول : هو اسم جد عاد .
قال ابن إسحاق : كان سام بن نوح له أولاد ، إرم بن سام ، وأرفخشذ بن سام .
فمن ولد إرم بن سام العمالقة والفراعنة والجبابرة والملوك الطغاة والعصاة .
وقال مجاهد : إرم أمة من الأمم .
وعنه أيضا : أن معنى إرم : القديمة ، ورواه ابن أبي نجيح .
وعن مجاهد أيضا أن معناها القوية .
وقال قتادة : هي قبيلة من عاد .
وقيل : هما عادان .
فالأولى هي إرم قال الله - عز وجل - : وأنه أهلك عادا الأولى .
فقيل لعقب عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح : عاد كما يقال لبني هاشم : هاشم .
ثم قيل للأولين منهم : عاد الأولى ، وإرم : تسمية لهم باسم جدهم .
ولمن بعدهم : عاد الأخيرة .
قال ابن الرقيات :مجدا تليدا بناه أولهم أدرك عادا وقبله إرماوقال معمر : إرم : إليه مجمع عاد وثمود .
وكان يقال : عاد إرم ، وعاد ثمود .
وكانت القبائل تنتسب إلى إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد قال ابن عباس في رواية عطاء : كان الرجل منهم طوله خمسمائة ذراع ، والقصير منهم طوله ثلثمائة ذراع بذراع نفسه .
وروي عن ابن عباس أيضا أن طول الرجل منهم كان سبعين ذراعا .
ابن العربي : وهو باطل ; لأن في الصحيح : إن الله خلق آدم طوله ستون ذراعا في الهواء ، فلم يزل الخلق ينقص إلى الآن .
وزعم قتادة : أن طول الرجل منهم اثنا عشر ذراعا .
قال أبو عبيدة : ذات العماد ذات الطول .
يقال : رجل معمد إذا كان طويلا .
ونحوه عن ابن عباس ومجاهد .
وعن قتادة أيضا : كانوا عمادا لقومهم يقال : فلان عميد القوم وعمودهم : أي سيدهم .
وعنه أيضا : قيل لهم ذلك ; لأنهم كانوا ينتقلون بأبياتهم للانتجاع ، وكانوا أهل خيام وأعمدة ، ينتجعون الغيوث ، ويطلبون الكلأ ، ثم يرجعون إلى منازلهم .
وقيل : ذات العماد أي ذات الأبنية المرفوعة على العمد .
وكانوا ينصبون الأعمدة ، فيبنون عليها القصور .
قال ابن زيد : ذات العماد يعني إحكام البنيان بالعمد .
وفي الصحاح : والعماد : الأبنية الرفيعة ، تذكر وتؤنث .
قال عمرو بن كلثوم :ونحن إذا عماد الحي خرت على الأحفاض نمنع من يليناوالواحدة عمادة .
وفلان طويل العماد : إذا كان منزله معلما لزائره .
والأحفاض : جمع حفض ( بالتحريك ) وهو متاع البيت إذا هيئ ليحمل أي خرت على المتاع .
ويروى ( عن الأحفاض ) أي خرت عن الإبل التي تحمل خرثي البيت .
وقال الضحاك : ذات العماد ذات القوة والشدة ، مأخوذ من قوة الأعمدة دليله قوله تعالى : وقالوا من أشد منا قوة .
وروى عوف عن خالد الربعي إرم ذات العماد قال : هي دمشق .
وهو قول عكرمة وسعيد المقبري .
رواه ابن وهب وأشهب عن مالك .
وقال محمد بن كعب القرظي : هي الإسكندرية .