إعراب : قالوا لئن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين

{ قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَانُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ ( الشعراء: 116 ) }
﴿قَالُوا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، و "الواو" ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل، و "الألف": فارقة.
﴿لَئِنْ﴾: اللام: موطئة للقسم.
إن: حرف شرط جازم.
﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب.
﴿تَنْتَهِ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، وهو فعل الشرط.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
﴿يَانُوحُ ﴾: حرف نداء.
نوح: منادى مبنيّ على الضم في محلّ نصب.
﴿لَتَكُونَنَّ﴾: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر.
تكونن: فعل مضارع ناقص مبنيّ على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب.
"النون": للتوكيد.
واسم "تكون" ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
﴿مِنَ الْمَرْجُومِينَ﴾: من: حرف جر.
المرجومين: اسم مجرور بالياء، لأنه جمع مذكر سالم.
والجارّ والمجرور متعلّقان بخبر "تكون".
وجملة "قالوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافية.
وجملة "إن لم تنته" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها اعتراضية.
وجملة "لم تنته" في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة النداء "يا نوح" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها اعتراضية.
وجملة "تكونن" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب القسم وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.

﴿قَالُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿لَئِنْ﴾: "اللَّامُ" حَرْفٌ مُوَطِّئٌ لِلْقَسَمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( إِنْ ) حَرْفُ شَرْطٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿لَمْ﴾: حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَنْتَهِ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿يَانُوحُ﴾: ( يَا ) حَرْفُ نِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ( نُوحُ ) مُنَادًى مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ لِأَنَّهُ مُفْرَدٌ.
﴿لَتَكُونَنَّ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَوَابٍ لِلْقَسَمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( تَكُونَنَّ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، وَ"النُّونُ" حَرْفُ تَوكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ كَانَ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿مِنَ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
﴿الْمَرْجُومِينَ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ تَكُون، وَجُمْلَةُ: ( تَكُونَنَّ ... ) فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ.

( قالُوا ) الجملة مستأنفة
( لَئِنْ ) اللام موطئة للقسم وإن شرطية
( لَمْ ) جازمة
( تَنْتَهِ ) مضارع مجزوم وفاعله مستتر والجملة مقول القول
( يا نُوحُ ) منادى بيا مبني على الضم في محل نصب والجملة معترضة
( لَتَكُونَنَّ ) اللام واقعة في جواب القسم وتكون مضارع ناقص واسمه محذوف
( مِنَ الْمَرْجُومِينَ ) متعلقان بخبر تكون وجملة جواب القسم لا محل له

إعراب الصفحة 372 كاملة

أوجه البلاغة » قالوا لئن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين :