مريم العذراء في القرآن الكريم

تدبر الآية 33: إذا كان الاصطفاءُ من الله تعالى مختصًّا به سبحانه فاتجه إليه، وعلِّق آمالك به، واسأله من واسع فضله، فما خاب مَن رجاه.
أخــــبرك الله باصطفـائهـم لتُحبَّهـم وتُجلَّهـم، وتسـيرَ على دربهم، وتنسجَ على نَولهم.
فإيَّاك والتقاعُسَ.

تدبر الآية 34: نسلٌ كريمٌ صلَحَت أعمالهم، فارتفعَت عند الله منازلهم، واستحقُّوا التنويهَ بفضلهم واستقامتهم، لا لمجرَّد حسَبهم ونسَبهم.
هـــو السميــع لأقــوال العبــاد، العليـم بضمائرهم وأفعالهم، وإنما يصطفي من خَلقه مَن قد علم استقامتَه في ظاهره وباطنه، جعلنا الله منهم.

تدبر الآية 35: ينبغي أن يكونَ الأبناء مشاريعَ خيرٍ ناميةً لآبائهم؛ بإحسان رعايتهم، والعناية بتربيتهم، ووقايتهم ممَّا يضرُّ بهم في دنياهم وآخرتهم.
من أعظم وسائل تحقيق آمالك أن تلجأَ إلى ربِّك صادقًا موقنًا منكسرًا، فإن فعلتَ فقَمِنٌ أن يُستجابَ لك.
ما أعظمَ الفرقَ بين مَن يسأل الذرِّيةَ لتكونَ لدنياه عونًا ومدَدا، ومَن يطلبُها لتكونَ لدين الله ذُخرًا وعَضُدا! سبحان مَن يسمع دعاءَ الدَّاعين، ويجيب سؤالَ السَّائلين، وهــو عليمٌ بمُرادهــم وقصدهم!

تدبر الآية 36: على العبد أن يرضى بالقضاء، وإن جاء على خلاف الدعاء، وليشتغل بصيانة ما اختاره له سيِّده، ليبلغَ به ما أمكنَ من حاجته.
قضَـت الشريعــة والطبيعــة باختــلاف الجنسَين؛ إن الرجل يصلُح للعمل والجهاد، والمرأة تصلُح للتربية والإعداد، ولكلٍّ وظيفةٌ تليق به.
لا تنتظر ولادةَ طفلك حتى تشرعَ في تربيته، ولكن أصلح نيَّتك منذ إرادتك إيَّاه، ثم حُفَّه بالدعاء حتى يقيَه الله تعالى من كلِّ سوء، ويُقرَّ عينك بصلاحه وهُداه.
لنُحصِّن أولادنا من شرِّ الشيطان الرجيم، ولنُباعد بينهم وبين طريقه، ولنسأله سبحانه أن يحميَهم من كيده.

تدبر الآية 37: المقدِّمات الصالحة تثمر ثمراتٍ يانعة، وها هي ذي امرأةُ عِمرانَ أخلصت الدعاء لربِّها، فاستجاب لها وتقبَّل ابنتها، وتعهَّد شأنها، وجعل منها عيسى عليه السلام.
صدقَت مريم ربَّها فأتاها رزقُها في محرابها وموضع عبادتها، فيا ضيعةَ مَن شغله طلبُ الرزق عن أحد أهمِّ أسباب الرزق، ألا وهو الصلاة! خزائن الله مَلأى لا تُغيضها نفقة، ولا يَنقُصها عطاء، وهو سبحانه قادرٌ على أن يرزقَ مَن يشاء بغير طلب ولا تعب ولا سبب؛ ولكنَّه شرَع للمسبَّبات أسبابًا.

سورة: آل عمران - آية: 33-34-35-36-37 - جزء: 3 - صفحة: 54

تدبر الآية 42: إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا سخَّر له ما يسكِّن فؤاده، ويقوِّي إيمانه، ويهيِّئُه لما يصطفيه له.

تدبر الآية 43: أولياء الله أَولى الناس بعبادته، والدَّأَب في مَرضاته، ومَن تحلَّل من الشرع وفرَّط في الأمر فليس وليًّا لله، ولو ادَّعى ذلك واغترَّ به الناس.
أعظم ما يُستعان به على القيام بالأعباء الثِّقـال، وتحمُّــل المسؤوليَّـات العِظــام، القربُ من الله وتوثيقُ الصِّلة به، فلا حولَ ولا قوَّةَ إلا به.

تدبر الآية 44: أتى النبيُّ ﷺ أهلَ الكتاب بتفاصيلَ دقيقةٍ صحيحةٍ عن أنبيائهم، مع أنه لم يُدرك أزمانهم، ولم يقرأ كتبَهم، ولم يجالسهم، فهل غيرُ وحي الله أنبأه بذلك؟!

تدبر الآية 45: إنها بِشارةٌ على ما سيتبعُها من المشاقِّ والآلام، لكنَّ العِبرةَ بالعواقب الحميدة، والمآلات المباركة في الدنيا والآخرة.
لقد كانت البِشارة بولدٍ ذي جاهٍ عند الناس عظيمة، فكيف به لو كان نبيًّا وجيهًا عند الناس وعند ربِّ الناس؟!

تدبر الآية 46: كم في قصَّة مريمَ من مظاهر رحمته تعالى بعباده؛ هيَّأها لما هي مقبلةٌ عليه، وهدَّأ من رَوعها، ولم يَكِلها إلى نفسها طَرفةَ عين! إن الوجاهة والتكليمَ في المهد وسائرَ الآيات ليست بمُغنيةٍ عن تلك الرُّتبة العظيمة رتبة الصَّلاح، فلننتظِم بهذا الرَّكب، ولنتحلَّ بهذا الوِسام.

تدبر الآية 47: لو كان العبد يردُّ كلَّ أمرٍ عجيب إلى حقيقة أن الله تعالى إذا قضى أمرًا فإنما يقول له: كن، فيكون، لذهب العجَب، وزالت الحَيرة، واطمأنَّ القلب.
شـأن المسلـم الاستســلامُ لله تعـالى، والتسليمُ بقضائه والرِّضا بقدره، وله في مريمَ عليها السلام عبرةٌ وأُسوة، فإن سؤالها لم يكن اعتراضًا، ولكن دفعًا للاستشكال وطلبًا لليقين.

سورة: آل عمران - آية: 42-43-44-45-46-47 - جزء: 3 - صفحة: 55

سورة: النساء - آية: 156  - جزء: 6 - صفحة: 103

تدبر الآية 16: من أعظم فضائل مريم أن تُذكر بأحسن الذكر وأفضل الثناء في الكتاب العظيم الذي يتلوه المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها إلى قيام الساعة، جزاءَ عملها الفاضل، وسعيها الكامل.
الأُنس بالله يحتاج بين وقت وآخر إلى أفق خالٍ من ضوضاء الناس والانشغال بهم؛ ليتعلق القلب بالله من غير التفات إلى أحد سواه.

تدبر الآية 17: الاستعاذةُ بالله والالتجاءُ إليه وحده مركبُ السلامة من المخاوف، وصهوة النجاة من المتالف.
إنما يؤثِّر التذكيرُ بالله تعالى فيمن كان له قلبٌ مؤمنٌ تقيٌّ، إذا ذُكِّر تذكر، وإذا وُعظ انزجر.

تدبر الآية 19: ما أحسنَ البشارةَ بغلام تكفَّل الله بتزكيته وتطهيره، وخلقه وتصويره! فكيف بوجيهٍ في الدنيا والآخرة، ونبي من الصالحين، فما أعظمه من تأمين لمريم بعد خوفها!

تدبر الآية 20: يُري الله عباده من آياته أنه هو المتفرِّد بالخلق والتقدير، وأن الأسباب جميعها وإن توافرت فلا تستقلُّ بالتأثير، وأنه القادر على كل شيء، فأي شيء وإن استعظم الناس تقديره فهو عليه يسير.
ما قد تراه في قضاء الله من ضر عليك، فقد يكون رحمة ورفعة من حيث لا تحتسب.
علامَ الحزنُ والأسى، إذا كان الخبير العليم هو مَن قدَّر وقضى؟ فإذا شئت أن ترتاحَ نفسك، ويطمئنَّ قلبك، فارضَ ببلائه، وسلِّم لقضائه.

تدبر الآية 22: المرأةُ العفيفة تهتم لسمعتها، ويقلقها أن يقال فيها ما لا يليق بها، فلذلك تعمل ما تقدر لحفظ نفسها، ومنعِ قالة السوء أن تَلَغ في عرضها.

تدبر الآية 23: انظر كيف يسَّر الله لمريم ما تَلجأ إليه في مخاضها، وتنتفع به بعد ولادتها، فكن كما يحب الله في أقداره، وأبشر بلطفه فيما تكره.
رُبَّ كرب كرهته، وفيه من الخير ما تحبه، فأي سعادة كتبت لمريم بولادة عيسى وما تلاه من الذكر العظيم عند الأمم، والآخرةُ خير.

تدبر الآية 24: نهاها وليدها عن الحزن وهي في كَرب عظيم، وتستقبل بعده كروبًا أخرى، فكيف يحزن مؤمن كربتُه دون كربتها؟

تدبر الآية 25: لا تدَعِ الأخذَ بما تقدر عليه من الأسباب، وإن لم تكن موصلةً إلى الغاية، فيدا مريم النُّفَساء ما كانت ستفعل بجذع نخلة باسقةٍ سَحوق؟

تدبر الآية 26: سبحان الله! في قمَّة الغم الذي يكتسح جوانبَ مريم يأمرها الله أن تكونَ قريرة العين، ويحثُّها على الطعام والشراب اللذينِ تقلُّ رغبة المغموم فيهما! إنه الانتصار على الهموم.

تدبر الآية 27: أرشد اللهُ مريم إلى الصمت في وقتٍ يُظنُّ فيه أن البيان هو النجاة، فامتثلت، فرأت من حسن تدبير الله لها خيرًا مما يمكن أن تدبِّره لنفسها.
ليست كلُّ المعارك يحتاج الانتصار فيها إلى اندفاع وقوة، بل بعضها يحتاج إلى هدوء وسكينة فقط.

تدبر الآية 28: بهَتوها وقذفوها بالباطل قبل أن يسألوها لمَن الطفل ومن أين جاء! وما كان ينبغي لهم ذلك مع العابدة العفيفة مريم عليها السلام.
تدبَّر كيف جمع قولُهم أطراف القرابة المباشرة في هذه الآية، لعظيم أثرها على المرأة صلاحًا أو فسادًا، مما يقتضي أهمية التحري عن البيت الصالح؛ لأثره المباشِر.

تدبر الآية 29: لما جاءت مريمُ بأمر غير معتاد في الخلق، دفع الله عنها بسبب غير معتاد فيهم كذلك، فتكلم ببراءتها رضيعها عليه السلام وهو في مهده.
قال مقاتل: (أقرَّ عيسى عليه السلام على نفسه بالعبودية لله عزَّ وجل أولَ ما تكلم لئلا يُتخذ إلهًا).
لم يصرِّح عيسى ببراءة أمِّه، بل أشار إلى ذلك بالتلميح الذي يكون أبلغَ من التصريح؛ حين تحدَّث عن النبوَّة، وفي ذلك تمهيدٌ للدعوة، ودفع للتهمة؛ إذ لا يكون نبيًّا مَن كانت أمُّه بغيًّا.

تدبر الآية 31: داوِم على الصلاة مدةَ حياتك؛ فهي وصية الله لعيسى كلمِته، وآخرُ وصية نبيك محمد لأمته.
مَن كانت الصلاةُ والزكاة من لوازم سيرته كما يحب الله، فيُرجى منه الصلاح والعدالة والصدق؛ لأن بهاتين العبادتين صلاحَ علاقة العبد مع خالقه، ومع بني جنسه.

تدبر الآية 32: الاتِّصاف بالجبروت والشقاء قرينُ عقوق الوالدين، فمَن كان بارًّا لا يُرى جبارًا شقيًّا.

تدبر الآية 33: يحُفُّ السلام بعيسى في أعظم نُقْلات حياته؛ النَّقلة إلى الدنيا وإلى القبر وإلى الآخرة؛ ولهذا سلِم من نزغ الشيطان عند ولادته، وسلم من طالبي قتله، وسيموت في سلام، ويُبعث في سلام.

تدبر الآية 34: جَلا القرآنُ للناس حقائقَ قد حجبَتها الخيانة والحقد والضلال، والتفرُّق والاختلاف، فعيسى الذي ضلَّ فيه الجُفاة والغُلاة من اليهود والنصارى إنما هو عبدُ الله ورسولُه.

سورة: مريم - آية: 16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-29-30-31-32-33-34 - جزء: 16 - صفحة: 306

سورة: الأنبياء - آية: 91  - جزء: 17 - صفحة: 330

سورة: التحريم - آية: 12  - جزء: 28 - صفحة: 561