معنى في في القرآن

﴿وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ﴾ [العاديات: 10]
سورة العاديات الآية 10, الترجمة, قراءة العاديات مكية

وحصل ما في الصدور

﴿في﴾: حرف جر يفيد معنى الظرفية «(is) in»
معنى الآية: "وحصل ما في الصدور"، أي: ميز وأبرز ما فيها من خير أو شر.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ [القارعة: 7]
سورة القارعة الآية 7, الترجمة, قراءة القارعة مكية

فهو في عيشة راضية

﴿في﴾: حرف جر يفيد معنى الظرفية «(will be) in»
معنى الآية: "فهو في عيشة راضية"، مرضية في الجنة.
قال الزجاج ذات رضا يرضاها صاحبها.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ [العصر: 2]
سورة العصر الآية 2, الترجمة, قراءة العصر مكية

إن الإنسان لفي خسر

﴿لفي﴾: في: حرف جر يفيد معنى الظرفية المجازية. «(is) surely in»
معنى الآية: ( إن الإنسان لفي خسر ) أي خسران ونقصان ، قيل: أراد به [ الكافر ] بدليل أنه استثنى المؤمنين ، و " الخسران " : ذهاب رأس مال الإنسان في هلاك نفسه وعمره [ بالمعاصي ] ، وهما أكبر رأس ماله .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ﴾ [الهمزة: 4]
سورة الهمزة الآية 4, الترجمة, قراءة الهمزة مكية

كلا لينبذن في الحطمة

﴿في﴾: حرف جر يفيد معنى الظرفية «in»
معنى الآية: "كلا"، رداً عليه أن لا يخلده ماله، "لينبذن"، ليطرحن، "في الحطمة"، في جهنم، والحكمة من أسماء النار، مثل: سقر، ولظى، سميت حطمة لأنها تحطم العظام وتكسرها.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ﴾ [الهمزة: 9]
سورة الهمزة الآية 9, الترجمة, قراءة الهمزة مكية

في عمد ممددة

﴿في﴾: حرف جر يفيد معنى الظرفية «In»
معنى الآية: ( في عمد ممددة ) قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر : ( في عمد ) بضم العين والميم ، وقرأ الآخرون بفتحهما ، كقوله تعالى : رفع السماوات بغير عمد ترونها ( الرعد - 2 ) وهما جميعا جمع عمود ، مثل : أديم وأدم [ وأدم ] ، قاله الفراء .
وقال أبو عبيدة : جمع عماد ، مثل : إهاب وأهب وأهب .
قال ابن عباس : أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد .
[ وقيل: " في عمد ممددة ] : في أعناقهم الأغلال السلاسل .
[ وقيل: " هي عمد ممددة " : على باب جهنم ] ، سدت عليهم بها الأبواب [ لا يمكنهم الخروج ] .
وقال قتادة : بلغنا أنها عمد يعذبون بها في النار .
وقيل: هي أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار ، أي أنها مطبقة عليهم بأوتاد ممددة ، وهي في قراءة عبد الله " بعمد " بالباء .
قال مقاتل : أطبقت الأبواب عليهم ثم سدت بأوتاد من حديد من نار حتى يرجع عليهم غمها وحرها ، فلا يفتح عليهم باب ولا يدخل عليهم روح ، والممددة من صفة العمد ، أي مطولة فتكون أرسخ من القصيرة .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية