عن نبوة محمد ﷺ وآدم بين الروح والجسد - الأحاديث الصحيحة
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الكتب الستة
باب عن نبوة محمد ﷺ وآدم بين الرّوح والجسد
صحيح: رواه الإمام أحمد (٢٠٥٩٦)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٥٥)، وابن أبي عاصم في السنة (٤١٠) والآجري في الشريعة (٩٤٣) كلهم من طريق عبد الرحمن بن مهدي، حدّثنا منصور بن سعد، عن بُديل، عن عبد اللَّه بن شقيق، عن ميسرة الفجر، فذكر الحديث.
وفي بعض الروايات: «كنتُ». كما في الحلية (٩/ ٥٣). وكذلك هو في مستدرك الحاكم (٢/ ٦٠٨) رواه من طريق إبراهيم بن طهمان، عن بديل بإسناده وقال: صحيح الإسناد.
والأشهر: «كُتِبتُ» هكذا رواه منصور بن سعد، وإبراهيم بن طهمان، عن بديل وهو ابن ميسرة العقيلي مرفوعًا.
ورواه حماد بن سلمة، عن خالد الحذّاء، عن عبد اللَّه بن شقيق، عن رجل، قال: قلت: «يا رسول اللَّه، مني بُعثت نبيًّا؟ قال: وآدم بين الروح والجسد».
رواه ابن أبي عاصم في السنة (٤١١) عن هدبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، فذكر مثله. والرجل المبهم هو ميسرة الفجر.
وهي متابعة قوية لرواية بديل المرفوعة.
إذا عرفت هذا فلا يضر مخالفة حماد بن زيد في روايته عن بديل، عن عبد اللَّه بن شقيق، مرسلًا. وإن كان الحافظ الدّارقطنيّ رجّح الإرسال، إلّا أن زيادة الثقة مقبولة عند جماهير المحدثين كما هو معروف في علم مصطلح الحديث.
والحديث الآتي يشهد لحديث ميسرة الفجر.
صحيح: رواه الترمذيّ (٣٦٠٩) عن أبي همام الوليد بن شجاع بن الوليد البغدادي، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكر الحديث مثله.
قال الترمذيّ: «حسن صحيح غريب من حديث أبي هريرة، لا نعرفه إلا من هذا الوجه».
ومن هذا الوجه، أخرجه الآجري في الشريعة (٩٤٦) وفيه «بين خلق آدم ونفخ الروح فيه» ورواه أيضًا من وجه آخر عن الوليد بن مسلم (٩٤٦) وأخرجه الحاكم (٢/ ٦٠٩) من هذا الوجه شاهدا الحديث ميسرة الفجر.
ومعنى هذا الحديث إن اللَّه قدَّر نبوة محمد ﷺ قبل أن يخلق آدم قضاءً، ثم ولد ولادة طبيعية من بطن أمه، وبعد أن بلغ أربعين سنة نُبّئ، فمن زعم أنه خلق قبل آدم، أو كان نبيا عند ولادته فقد خالف النصوص الصريحة الصحيحة.
وقد رُوي أيضًا عن ابن عباس إلا أنه ضعيف ولفظه:
قيل: يا رسول اللَّه متى كُتبت نبيا؟ قال: «وآدم بين الروح والجسد».
رواه البزار - كشف الأستار (٢٣٦٤) عن محمد بن عُمارة بن صبيح، ثنا نصر بن مزاحم، ثنا قيس، عن جابر، عن الشعبي، عن ابن عباس قال: فذكر الحديث.
وفيه جابر وهو ابن يزيد الجعفي كذبوه، وفي التقريب: «ضعيف رافضي»، وبه أعله الهيثمي في «المجمع» (٨/ ٢٢٣).
وأما ما روي: «وكنت نبيا وآدم بين الماء والطين» فهو حديث موضوع. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «هذا باطل نقلا وعقلا، فإن آدم ليس بين الماء والطين، بل الطين ماء وتراب، ولكن كان
بين الروح والجسد. فهذا ونحوه فيه علم اللَّه بالأشياء قبل كونها. وكتابته إياه، وإخباره بها». مجموع فتاواه (١٨/ ٣٩٩) وأورد الحافظ ابن القيم في إعلام الموقعين (٤/ ٢٧٤) وقال: العوام يروونه: بين الماء والطين. قال شيخنا: هذا باطل وفي الباب أيضًا حديث العرباض بن سارية: «إني عند اللَّه لخاتم النبيين، وإن آدم عليه السلام لمنجدل في طينته» وسيأتي في باب وجوب الإيمان بأن النبي ﷺ لخاتم النبيين.
أبواب الكتاب (عرض 50 باباً حول الباب الحالي)
الباب الحالي في المركز 258 من أصل 361 باباً
- 233 باب ما جاء في أنّ موسى ﵇ ألقى الألواح فانكسرت
- 234 باب ترجمة كتاب اللَّه إلى اللّغات الأخرى
- 235 باب الإيمان بأنّ القرآن كلام اللَّه أنزله اللَّه تعالى بواسطة جبريل
- 236 باب إن القرآن أحدث الكتب عهدًا باللَّه ﷿
- 237 باب ما جاء في أوّل ما نزل من القرآن
- 238 باب ما جاء في آخر ما نزل من القرآن
- 239 باب نزول القرآن جملة واحدة في ليلة القدر إلى السّماء الدّنيا
- 240 باب مدّة نزول القرآن على النبيّ ﷺ-
- 241 باب استذكار القرآن وتعاهده
- 242 باب إنّ القرآن نزل بلسانٍ عربيٍّ مبين وبلسان قريش
- 243 باب القرّاء من أصحاب النبيّ ﷺ-
- 244 باب إذا استعجم القرآن على اللّسان في قيام اللّيل فليضطجع
- 245 باب كراهية السّفر بالقرآن إلى أرض العدو
- 246 باب ما جاء في عدّة الأنبياء والمرسلين
- 247 باب ما من نبيِّ إِلَّا وقد أُعطي من المعجزات ما آمن عليها البشر
- 248 باب من الأنبياء من لم يصدِّقْه من أمّته إِلَّا رجل واحد، ومنهم من لم يصدّقه أحد
- 249 باب أن اللَّه إذا أراد رحمة أمة قبض نبيها قبلها
- 250 باب في الأنبياء أنهم أحياء في قبورهم يصلّون
- 251 باب إنّ اللَّه حرَّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء
- 252 باب من خصائص الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم
- 253 باب ما جاء في نبوة آدم ﵇
- 254 باب ما جاء في كراهية المفاضلة بين الأنبياء
- 255 باب أشد الناس عذابا يوم القيامة من قتله نبيٌّ، أو قتل نبيا
- 256 باب عصمة الأنبياء فيما يخبرون عن اللَّه ﷾
- 257 باب وجوب الإيمان بنبوّة عيسى ﵇ وأنّه عبد اللَّه ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم
- 258 باب وجوب الإيمان بنزول عيسى ﵇ وقتله الدّجال
- 259 باب إن عيسى ﵇ يقتل الدجال بباب لُدّ
- 260 باب سلام النبيّ ﷺ على عيسى ﵇
- 261 باب قول النبيّ ﷺ: أنا أولى النّاس بعيسى ابن مريم ﵍
- 262 باب ما جاء أن عيسى ابن مريم ﵇ يحج البيت بعد قتله الدجال
- 263 وجوب الإيمان بعموم رسالة النبيّ ﷺ-
- 264 باب ما جاء في بعثة النبي ﷺ إلى الجن
- 265 باب عن نبوة محمد ﷺ وآدم بين الرّوح والجسد
- 266 وجوب الإيمان بالنّبيّ ﷺ ومحبته
- 267 باب من أحبّ رسول اللَّه ﷺ يكون معه في الجنة
- 268 باب فيمن يودّ رؤية النبي ﷺ بأهله وماله
- 269 باب فضل من آمن بالنّبيّ ولم يره
- 270 باب دعاء النبيّ ﷺ لمن شهد له بالرّسالة
- 271 باب وجوب الإيمان بأنّ النّبيّ ﷺ خاتم النّبيين ولا نبيَّ بعده
- 272 باب قول النبيّ ﷺ لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبي بعدي
- 273 باب ما جاء في خاتم النّبوة وصفته
- 274 باب ذهاب النّبوة بعد نبوة نبيّنا ﷺ وبقاء المبشّرات
- 275 باب ما من شيء بين السماء والأرض إلّا يشهد لنبوّة محمد رسول اللَّه ﷺ-
- 276 باب ما جاء من الإيمان بما خصّ به النبيّ ﷺ من الإسراء والمعراج، وما جاء فيه من الآيات البينات
- 277 باب أنّ النّبيّ ﷺ نذير بين يدي عذاب شديد
- 278 باب بشرية الرّسول ﷺ-
- 279 باب كراهية رفع النّبيّ ﷺ فوق المنزلة التي أنزله اللَّه ﷾
- 280 ذكر ما يدل على أنّ رفع الصّوت على النّبيّ ﷺ من الكبائر ومحبط للأعمال
- 281 باب مضاعفة أجر الكتابي إذا آمن بالنبيّ ﷺ-
- 282 باب الإيمان بالخصال التي فُضِّل بها النّبيّ ﷺ على غيره
معلومات عن حديث: عن نبوة محمد ﷺ وآدم بين الروح والجسد
📜 حديث عن عن نبوة محمد ﷺ وآدم بين الروح والجسد
أحاديث نبوية شريفة تتعلق بـ عن نبوة محمد ﷺ وآدم بين الروح والجسد من مصادر موثوقة.
🔍 صحة حديث عن نبوة محمد ﷺ وآدم بين الروح والجسد
تحقق من درجة أحاديث عن نبوة محمد ﷺ وآدم بين الروح والجسد (صحيح، حسن، ضعيف).
📖 تخريج حديث عن نبوة محمد ﷺ وآدم بين الروح والجسد
تخريج علمي لأسانيد أحاديث عن نبوة محمد ﷺ وآدم بين الروح والجسد ومصادرها.
📚 أحاديث عن عن نبوة محمد ﷺ وآدم بين الروح والجسد
مجموعة شاملة من الأحاديث النبوية في موضوع عن نبوة محمد ﷺ وآدم بين الروح والجسد.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Friday, September 12, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب