صحة حديث مساكين

عَن عبدِ اللَّهِ ابنِ عمرَ، أنَّهُ كانَ يقولُ: مَن حلفَ بِيَمينٍ فوَكَّدَها ثمَّ حَنثَ فعليهِ عِتقُ رقبةٍ، أو كِسوةُ عشرةِ مساكينَ، ومن حلفَ على يمينٍ فلم يوَكِّدها، ثمَّ حَنثَ، فعليهِ إطعامُ عشرةِ مَساكينَ، لِكُلِّ مسكينٍ مدٌّ مِن حنطةٍ

قال ابنُ أبي عَديٍّ: إنَّ كَعبًا أحرَمَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذَكَراه وقالا: ثلاثةُ آصُعٍ مِن تَمرٍ بين ستَّةِ مَساكينَ

عنِ ابنِ عمرَ: أنَّهُ كانَ إذا كفَّرَ يمينَهُ فأطعمَ عَشرةَ مَساكينَ بالمدِّ الأصفَرِ وقالَ: إنَّ ذلِكَ يجزئُ عنهُ

أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - كانَ يعودُ مَرضَى مساكينِ المسلمينَ وضُعفائهَم ، ويتبعُ جَنائزَهَم، ولا يصلِّي عليهم أحدٌ غيرَهُ ، وأنَّ امرأةً مسكينةً من أهْلِ العوالي طالَ سَقمُها فَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ يسألُ عنها من حضرَها من جيرانِها وأمرَهُم أن لا يدفِنوها إن حدثَ بِها حدثٌ فيصلِّيَ عليها فتوُفِّيَت تلكَ المرأةُ ليلًا واحتمَلوها فأتوا بِها مع الجَنائزَ أو قالَ موضعَ الجَنائزِ عندَ مسجدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ ليصلِّيَ عليها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ كما أمرَهُم فوجَدوهُ قد نامَ بعدَ صلاةِ العشاءِ فَكَرِهوا أن يُهْجِدوا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ من نومِهِ فصلَّوا عليها ثمَّ انطلَقوا بِها فلمَّا أصبحَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ سألَ عنها من حضرَهُ من جيرانِها فأخبروهُ خبرَها وأنَّهم كرِهوا أن يُهْجِدوا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ لَها فقالَ لَهُم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ ولمَ فعلتُمْ انطلِقوا فانطلَقوا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ حتَّى قاموا عند قبرِها فصفُّوا وراءَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ كما يصفُّ للصَّلاةِ علَى الجَنازة فصلَّى عليها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ وَكَبَّرَ أربعًا كما يُكَبِّرُ علَى الجَنائزِ

جَلَستُ إلى كَعبِ بنِ عُجرةَ رَضيَ اللهُ عنه، فسَألتُه عَنِ الفِديةِ، فقال: نَزَلَت فيَّ خاصَّةً، وهي لَكُم عامَّةً، حُمِلتُ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والقَملُ يَتَناثَرُ على وجهي، فقال: ما كُنتُ أُرى الوجَعَ بَلَغَ بك ما أرى -أو ما كُنتُ أُرى الجَهدَ بَلَغَ بك ما أرى- تَجِدُ شاةً؟ فقُلتُ: لا، فقال: فصُمْ ثَلاثةَ أيَّامٍ، أو أطعِمْ سِتَّةَ مَساكينَ، لكُلِّ مِسكينٍ نِصفَ صاعٍ

أو يطعمُ ستَّةَ مَساكينَ لِكُلِّ مِسكينٍ صاعٌ

لعلَّكَ آذاكَ هوامُّكَ ؟ احلِقْ رأسَكَ ، وصمْ ثلاثَةَ أيَّامٍ ، وأطعِمْ ستَّةَ مساكينَ ، أوِ أنسُكْ شاةً

حَدَّثَنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ الأصبَهانيِّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ مَعقِلٍ، قال: قَعَدتُ إلى كَعبِ بنِ عُجْرةَ في هذا المسجدِ، فسَأَلتُه عن هذه الآيةِ، فذَكَرَ الحديثَ، وقال: أطعِمْ ستَّةَ مَساكينَ؛ كُلَّ مِسكينٍ نِصفَ صاعٍ مِن طَعامٍ

أنه كان مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مُحْرِمًا ، فآذاهُ القملُ ، فأمرهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يحلقَ رأسَهُ ، وقال : صُمْ ثلاثةَ أيامٍ ، أو أَطْعِمْ ستةَ مساكينَ مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ ، أو أَنْسِكْ شاةً ، أيُّ ذلكَ فعلتَ أجزأَ عنكَ

أنَّه كان مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فآذاه القمْلُ في رأسِه، فأمره رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يحلِقَ رأسَه، وقال: صُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ، أو أطعِمْ سِتَّةَ مساكينَ، مُدَّينِ مُدَّينِ لكُلِّ إنسانٍ، أو انسُكْ بشاةٍ، أيَّ ذلك فعَلْتَ أجزأَك

أنَّه كان مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُحرِمًا، فآذاهُ القُمَّلُ في رأسِه، فأمَرَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَحلِقَ رأسَه، وقال: صُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ، أو أطعِمْ ستَّةَ مساكينَ مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ، أَوِ انْسُكْ شاةً، أيَّ ذلك فعلْتَ أجزَأَ عنكَ

أنَّه كان مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأذاه القَملُ في رأسِه، فأمَرَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَحلِقَ رأسَه، وقال: صُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ، أو أطعِمْ ستَّةَ مَساكينَ؛ مُدَّينِ مُدَّينِ لكلِّ إنسانٍ، أو انسُكْ بشاةٍ، أيَّ ذلك فَعَلتَ؛ أجزَأَكَ

لَأنْ أكونَ عاشِرَ عَشَرةِ مَساكينَ يَومَ القيامةِ، أحَبُّ إليَّ مِن أنْ أكونَ عاشِرَ عَشَرةِ أغنياءَ؛ فإنَّ الأكثَرينَ هم الأقَلُّونَ يَومَ القيامةِ، إلَّا مَن قال هكذا وهكذا، يَقولُ: يتَصَدَّقُ يَمينًا وشِمالًا

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرَّ به وهو بالحُديبيَةِ فقال له: ( أتُوذيك هَوامُّ رأسِك ؟ ) فقُلْتُ: نَعم فأمَرني أنْ أحلِقَ قال: ولم يُبيِّنْ لهم أنَّهم يحلِقونَ بها وهم على طمعٍ أنْ يدخُلوا مكَّةَ قال: فنزَلَت آيةُ الفِديةِ وأمَرني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ أصومَ ثلاثةَ أيَّامٍ أو أُطعِمَ فَرَقًا بينَ ستَّةِ مساكينَ أو أذبَحَ شاةً

رَآني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقَمْلي يَتساقَطُ على وَجهي، فقال: أتُؤذيكَ هَوامُّكَ هذه؟ قال: قُلتُ: نعم، قال: فأمَرَني أن أحلِقَ، وهم بالحُدَيبيةِ، ولم يُبَيِّنْ لهم أنَّهم يَحلِقونَ بها، وهم على طَمَعٍ أنْ يَدخُلوا مكَّةَ، فأنزَلَ اللهُ الفِدْيةَ، فأمَرَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ أُطعِمَ فِرْقًا بين ستَّةِ مَساكينَ، أو أصومَ ثلاثةَ أيَّامٍ، أو أذبَحَ شاةً

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّ بِهِ وَهوَ يوقدُ تَحتَ بُرمةٍ أو قالَ: تحتَ قِدرٍ، والقملُ تَتساقطُ علَى وجهِهِ، فقالَ لَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: أيؤذيكَ هذِهِ؟ فقالَ: نعَم يا رسولَ اللَّهِ، فنزلَت {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة: 196] فأمرَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهُم بالحُدَيْبيةِ، ولم يبيِّن لَهُم أنَّهُم يحلِقونَ بِها وَهُم على طَمعٍ أن يدخُلوا مَكَّةَ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ الفِديةَ، فأمرَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يحلِقَ ويصومَ ثلاثةَ أيَّامٍ أو يُطْعِمَ فرقًا بينَ ستَّةِ مساكينٍ أو يَذبحَ شاةً

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قال له حينئذٍ : أو أطعمْ ستةَ مساكينَ نصفَ صاعٍ طعامًا لكلِّ مسكينٍ

أتى عليه زمَنُ الحُدَيْبِيَةِ وهو يُوقِدُ تحت قِدْرٍ له، وهوامُّ رأسِه تتناثَرُ على وجْهِه، فقال: أَتُؤْذِيك هَوامُّك؟ قال: نعم. قال: احْلِقْ رأْسَك، وعليك فِدْيةٌ مِن صيامٍ، أو صدقةٍ، أو نُسُكٍ؛ تذبَحُ ذبيحةً، أو تصومُ ثلاثةَ أيَّامٍ، أو تُطْعِمُ ستَّةَ مساكينَ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّ بهِ وَهوَ بالحُدَيْبيةِ قبلَ أن يدخلَ مكَّةَ وَهوَ مُحرِمٌ وَهوَ يوقدُ تحتَ قِدرٍ والقَملُ يتَهافتُ علَى وجهِهِ فقالَ أتُؤذيكَ هوامُّكَ هذهِ فقالَ نعَم فقالَ احلِق وأطعِم فَرَقًا بينَ ستَّةِ مساكينَ والفَرَقُ ثلاثةُ آصُعٍ أو صُم ثلاثةَ أيَّامٍ أو انسُكْ نسيكةً قالَ ابنُ أبي نُجَيحٍ : أو اذبَح شاةً

عَن كَعبِ بنِ عُجرةَ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ به وهو بالحُدَيبيَةِ، قَبلَ أن يَدخُلَ مَكَّةَ، وهو مُحرِمٌ، وهو يوقِدُ تَحتَ قِدرٍ، والقَملُ يَتَهافَتُ على وجهِه، فقال: أيُؤذيكَ هَوامُّكَ هذه؟ قال: نَعَم، قال: فاحلِقْ رَأسَكَ، وأطعِمْ فرَقًا بينَ سِتَّةِ مَساكينَ، والفَرَقُ ثَلاثةُ آصُعٍ، أو صُمْ ثَلاثةَ أيَّامٍ، أوِ انسُكْ نَسيكةً. قال ابنُ أبي نَجيحٍ: أوِ اذبَحْ شاةً

إنَّكُم تَقولونَ: إنَّ أبا هُرَيرةَ يُكثِرُ الحَديثَ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتَقولونَ: ما بالُ المُهاجِرينَ والأنصارِ لا يُحَدِّثونَ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمِثلِ حَديثِ أبي هُرَيرةَ؟! وإنَّ إخوتي مِنَ المُهاجِرينَ كان يَشغَلُهم صَفقٌ بالأسواقِ، وكُنتُ ألزَمُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على مِلءِ بَطني، فأشهَدُ إذا غابوا، وأحفَظُ إذا نَسوا، وكان يَشغَلُ إخوتي مِنَ الأنصارِ عَمَلُ أموالِهم، وكُنتُ امرَأً مِسكينًا مِن مَساكينِ الصُّفَّةِ، أعي حينَ يَنسَونَ، وقد قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حَديثٍ يُحَدِّثُه: إنَّه لَن يَبسُطَ أحَدٌ ثَوبَه حتَّى أقضيَ مَقالتي هذه، ثُمَّ يَجمَعَ إليه ثَوبَه، إلَّا وعى ما أقولُ. فبَسَطتُ نَمِرةً عليَّ، حتَّى إذا قَضى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَقالتَه جَمَعتُها إلى صَدري، فما نَسيتُ مِن مَقالةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تلك مِن شَيءٍ