صحة حديث نهى عن المزفت والحنتم والنقير

أنَّه نَهى عَنِ المُزَفَّتِ والحَنتَمِ والنَّقيرِ. قال: قيلَ لأبي هُرَيرةَ: ما الحَنتَمُ؟ قال: الجِرارُ الخُضرُ

نَهَى عن المزفَّت، والحنتم، والنَّقير، والجرِِّ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن المُزفَّتِ والمُقيَّرِ والحَنْتمةِ والدُّبَّاءِ والنَّقيرِ وقال: ( كلُّ مُسكِرٍ حرامٌ )

عنِ ابنِ عمرَ ، وابنِ عبَّاسٍ ، أنَّهما شَهِدا على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ : نَهَى عنِ الدُّبَّاءِ ، والحنتَمِ ، والمزفَّتِ والنَّقيرِ ، ، ثُمَّ تَلا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الدُّبَّاءِ، والحَنتَمِ، والنَّقيرِ، والمُزَفَّتِ. وقُلتُ لَها: أخبِريني: النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِمَّن كانَ؟ مِن مُضَرَ كانَ؟ قالت: فمِمَّن كان إلَّا مِن مُضَرَ؟ كان مِن ولَدِ النَّضرِ بنِ كِنانةَ

نهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الدُّبَّاءِ ، والحَنتَمِ والمزفَّتِ والنَّقيرِ وعَنِ البُسرِ والتَّمرِ أن يُخلَطا وعنِ الزَّبيبِ والتَّمرِ أن يُخلَطا وَكتبَ إلى أهلِ هجَرَ أن لا تَخلِطوا الزَّبيبَ والتَّمرَ جميعًا

نَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الدُّبَّاءِ، والحَنْتَمِ، والمُزَفَّتِ. قال: شُعبةُ: وأُراهُ قال: والنَّقِيرِ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وفدَ عبدِ القَيسِ، عنِ الدُّبَّاءِ، والحنتَمِ، والنَّقير - في حديثِ شعبةَ وربَّما قالَ: المُقَيَّرِ والمزفَّتِ، في حديثَيهِما جميعًا وفي حديثِ شُعبةَ -: فاحفظوهنَّ عنِّي، وأخبِروا بِهِنَّ مَن وراءَكُم

أنَّه نَهى عَنِ الدُّبَّاءِ، والحَنتَمِ، والمُزَفَّتِ، والنَّقيرِ، ثُمَّ تَلا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {وما آتاكُمُ الرَّسولُ فخُذوه وما نَهاكُم عنه فانتَهوا} [الحشر: 7]

أنَّهما شَهِدا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أنَّه نهى عنِ الدُّبَّاءِ والنَّقيرِ والحَنتَمِ والمُزفَّتِ، ثُمَّ تلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وفدَ عَبدِ القيسِ، عنِ الدُّبَّاءِ، والحنتَمِ، والنَّقيرِ والمزَفَّتِ والمزادةِ المَجبوبةِ . وقالَ: انتبِذْ في سقائِكَ، واشرَبهُ حُلوًا طيِّبًا . فقالَ لَهُ رجلٌ: أتأذنُ لي في مثلِ هذِهِ ؟ وأشارَ بيدِهِ وفرَّجَ بينَهُما فقالَ: إذًا، تجعَلُها مثلَ هذِهِ . وأشارَ بيدَه أَكْثرَ من ذلِكَ

نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الدُّبَّاءِ، والحَنتَمِ، والمُزَفَّتِ، والنَّقيرِ، وأن يُخلَطَ البَلَحُ والزَّهوُ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفدَ عبدِ القيسِ عن النَّبيذِ في الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ والمُزفَّتِ والنَّقيرِ والمَزادةِ المَجبوبةِ وقال: ( انبِذْ في سقائِك وأَوْكِه واشرَبْه حُلوًا طيِّبًا ) فقال رجُلٌ: يا رسولَ اللهِ ائذَنْ لي في مثلِ هذه ـ وأشار النَّضرُ بكفِّه ـ فقال: ( إذَنْ تجعَلَها مِثْلَ هذه ) ـ وأشار النَّضرُ بباعِه ـ

نهى عن الدُباءِ ، والحَنْتَمِ ، والنَقِيرِ ، والمُزَفّتِ

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ عن الدَّبَّاءِ والحنتمِ والمزفَّتِ قال شعبةُ وأراه قال والنقيرُ

أنهما شهدا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ نهى عن الدُّبَّاءِ ، والحنتمِ ، والمزفَّتِ ، والنقيرِ ، ثم تلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هذهِ الآيةَ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فُخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوْا

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن الدُّبَّاءِ والحنتمِ والمُزَفَّتِ والنقيرِ وأن يُخْلَطَ البلحُ والزهوُ

نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ عن الدُّبَّاءِ ، والحنتَمِ ، والمُزفَّتِ ، والنَّقيرِ ، وأن يُخلطَ البلحُ والزَّهوُ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عَنِ الدُّبَّاءِ ، والحَنْتَمِ ، والنَّقِيرِ ، والمُزَفَّتِ . فَأَمَّا الدُّبَّاءُ ؛ فَكانَتْ تُخْرَطُ عَناقِيدُ العِنَبِ ، فَنَجْعَلُهُ في الدُّبَّاءِ ثُمَّ نَدْفِنُها حتى تَمُوتَ . وأَمَّا الحَنْتَمُ ؛ فَجِرَارٌ كُنَّا نُؤْتَى فيها بِالخمرِ مِنَ الشَّامِ . وأَمَّا النَّقِيرُ ؛ فإنَّ أهلَ المدينةِ [ كانُوا ] يَعْمِدُونَ إلى أُصُولِ النخلةِ ، فَيَنْقِرُونَها ويَجْعَلونَ فيها الرُّطَبَ والبُسْرَ ، فَيَدْفِنُونَها في الأرضِ حتى تَمُوتَ . وأَمَّا المُزَفَّتُ ؛ فهذهِ الزِّقَاقُ التي فيها الزِّفْتُ

نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن هذه الظروفِ ثم رخص فيها نهَى عن الدباءِ والحنتمِ والنقيرِ والمزَفَّتِ ثم رخَّص فيها قال اشربوا فيما شئتم واجتنبوا كلَّ مسكرٍ ونهَى عن زيارةِ القبورِ وقال زوروها فإن فيها عظةً

حديثُ النَّهيِ عنِ الدُّبَّاءِ والحنتمِ [يعني حديث: نَهَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الدُّبَّاءِ، والحَنْتَمِ، والنَّقِيرِ، والمُزَفَّتِ. وَقُلتُ لَهَا: أخْبِرِينِي: النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِمَّنْ كانَ؟ مِن مُضَرَ كَانَ؟ قالَتْ: فَمِمَّنْ كانَ إلَّا مِن مُضَرَ؟ كانَ مِن ولَدِ النَّضْرِ بنِ كِنَانَةَ.]