والله أنبتكم من الأرض نباتا | الآية 17 من سورة نوح

﴿وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الأَرْضِ نَبَاتًا﴾ أي: فنبتُّم نباتًا، يعني: آدمَ أَبا الخلقِ خلَقَهُ من ترابِ الأرض

ثم انتقل نوح- عليه السلام- من تنبيههم إلى ما في خلق السموات والشمس والقمر من دلالة على وحدانية الله وقدرته.. إلى لفت أنظارهم إلى التأمل في خلق أنفسهم، وفي مبدئهم وإعادتهم إلى الحياة مرة أخرى بعد موتهم، فقال- كما حكى القرآن عنه-: وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً.
ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها، وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً.
والمراد بأنبتكم: أنشأكم وأوجدكم، فاستعير الإنبات للإنشاء للمشابهة بين إنبات النبات، وإنشاء الإنسان، من حيث إن كليهما تكوين وإيجاد للشيء بقدرته-تبارك وتعالى-.
والمراد بأنبتكم: أنبت أصلكم وهو أبوكم آدم، فأنتم فروع عنه.
ونَباتاً مصدر لأنبت على حذف الزوائد، فهو مفعول مطلق لأنبتكم، جيء به للتوكيد، ومصدره القياسي «إنباتا» ، واختير «نباتا» لأنه أخف.
قال الجمل: قوله: نباتا، يجوز أن يكون مصدرا لأنبت على حذف الزوائد.
ويسمى اسم مصدر، ويجوز أن يكون مصدرا لنبتم مقدرا.
أى: فنبتّم نباتا- فيكون منصوبا بالمطاوع المقدر.
.

يعني آدم عليه السلام خلقه من أديم الأرض كلها ; قاله ابن جريج .
وقد مضى في سورة " الأنعام " و " البقرة " بيان ذلك .
وقال خالد بن معدان : خلق الإنسان من طين ; فإنما تلين القلوب في الشتاء .
و " نباتا " مصدر على غير المصدر ; لأن مصدره أنبت إنباتا ، فجعل الاسم الذي هو النبات في موضع المصدر .
وقد مضى بيانه في سورة " آل عمران " وغيرها .
وقيل : هو مصدر محمول على المعنى ; لأن معنى : أنبتكم جعلكم تنبتون نباتا ; قاله الخليل والزجاج .
وقيل : أي أنبت لكم من الأرض النبات .
ف " نباتا " على هذا نصب على المصدر الصريح .
والأول أظهر .
وقال ابن جريج : أنبتهم في الأرض بالكبر بعد الصغر وبالطول بعد القصر .