لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد | الآية 22 من سورة ق

ولمَّا كانت الغفلةُ ساترةً الكافرَ عن الإيمانِ وأهوالِ يومِ القيامة، شُبِّهت بالغطاء، فقيل: ﴿لَقَدْ كُنتَ﴾ في الدنيا ﴿فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا﴾ النازلِ بك اليومَ ﴿فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ﴾ الذي كان في الدنيا من الغفلة ﴿فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيد﴾ نافذٌ تُبصر ما كنتَ تُنكر في الدنيا.

ثم يقال للكافر في هذا اليوم العصيب: لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ تامة مِنْ هذا الذي تعانيه اليوم وتشاهده فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ أى: فأنزلنا عنك في هذا اليوم تلك الغفلة التي كانت تحجبك عن الاستعداد لهذا اليوم بالإيمان والعمل الصالح.
فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ أى: فبصرك ونظرك في هذا اليوم نافذ قوى، تستطيع أن تبصر به ما كنت تنكره في الدنيا، من البعث والحساب والثواب والعقاب.
يقال: فلان حديد البصر، إذا كان شديد الإبصار بحيث يرى أكثر مما يراه غيره.
وهكذا نرى أن هذه الآيات الكريمة، قد بينت بأسلوب بليغ مؤثر، شمول علم الله-تبارك وتعالى- لكل شيء، كما بينت حالة الإنسان يوم القيامة، يوم تأتى كل نفس ومعها سائق وشهيد..ثم يحكى- سبحانه - بعد ذلك ما يقوله قرين الإنسان يوم القيامة فيقول:

قوله تعالى : لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك قال ابن زيد : المراد به النبي صلى الله عليه وسلم ; أي : لقد كنت يا محمد في غفلة من الرسالة في قريش في جاهليتهم .
وقال ابن عباس والضحاك : إن المراد به المشركون أي : كانوا في غفلة من عواقب أمورهم .
وقال أكثر المفسرين : إن المراد به البر والفاجر .
وهو اختيار الطبري .
وقيل : أي : لقد كنت أيها الإنسان في غفلة عن أن كل نفس معها سائق وشهيد ; لأن هذا لا يعرف إلا بالنصوص الإلهية .
فكشفنا عنك غطاءك أي : عماك ; وفيه أربعة أوجه ، أحدها : إذ كان في بطن أمه فولد ؛ قاله السدي .
الثاني : إذا كان في القبر فنشر .
وهذا معنى قول ابن عباس .
الثالث : وقت العرض في القيامة ; قاله مجاهد .
الرابع : أنه نزول الوحي وتحمل الرسالة .
وهذا معنى قول ابن زيد .
فبصرك اليوم حديد قيل : يراد به بصر القلب كما يقال هو بصير بالفقه فبصر القلب وبصيرته تبصرته شواهد الأفكار ونتائج الاعتبار ، كما تبصر العين ما قابلها من الأشخاص والأجسام .
وقيل : المراد به بصر العين وهو الظاهر أي : بصر عينك اليوم حديد ; أي : قوي نافذ يرى ما كان محجوبا عنك .
قال مجاهد : فبصرك اليوم حديد يعني نظرك إلى لسان ميزانك حين توزن سيئاتك وحسناتك .
وقاله الضحاك .
وقيل : يعاين ما يصير إليه من ثواب وعقاب .
وهو معنى قول ابن عباس .
وقيل : يعني أن الكافر يحشر وبصره حديد ثم يزرق ويعمى .
وقرئ : " لقد كنت " " عنك " " فبصرك " بالكسر على خطاب النفس .