خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم | الآية 47 من سورة الدخان

فيُؤمر بإلقاءِ الكافرِ في النار، فيُقال للزبانية: ﴿خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ﴾ أي: سُوقوه بعنفٍ ﴿إِلَى سَوَاء الْجَحِيم﴾ وسطِه.

وقوله- سبحانه - خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ.
ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ، ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ...
مقول لقول محذوف، هذا القول موجه من الله-تبارك وتعالى- لملائكة العذاب.
وقوله- سبحانه فَاعْتِلُوهُ من العتل وهو الأخذ بمجامع الشيء، وجره بغلظة وقهر.
يقال: عتل فلان فلانا يعتله عتلا، إذا جذبه جذبا شديدا، وسار به إلى ما يكره السير إليه.
أى: يقول الله-تبارك وتعالى- لملائكة العذاب في هذا اليوم العسير: خذوا هذا الكافر الأثيم، فجروه بغلظة، وسوقوه بشدة إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ أى: إلى وسطها.

قوله تعالى : خذوه أي يقال للزبانية خذوه ، يعني الأثيم .
فاعتلوه أي جروه وسوقوه .
والعتل : أن تأخذ بتلابيب الرجل فتعتله ، أي : تجره إليك لتذهب به إلى حبس أو بلية .
عتلت الرجل أعتله وأعتله عتلا إذا جذبته جذبا عنيفا .
ورجل ، معتل ( بالكسر ) .
وقال يصف فرسا : .
نفرعه فرعا ولسنا نعتلهوفيه لغتان ، عتله وعتنه ( باللام والنون جميعا ) ، قاله ابن السكيت .
وقرأ الكوفيون وأبو عمرو فاعتلوه بالكسر .
وضم الباقون .
إلى سواء الجحيم وسط الجحيم .