تفسير : خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم [ الدخان: 47]

التفسير الميسر : خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم

خذوا هذا الأثيم الفاجر فادفعوه، وسوقوه بعنف إلى وسط الجحيم يوم القيامة.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

ويقال لزبانية النار: خذوه فجرّوه بعنف وغلظة إلى وسط الجحيم.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 47

«خذوه» يقال للزبانية: خذوا الأثيم «فاعتلوه» بكسر التاء وضمها جروه بغلظة وشدة «إلى سواء الجحيم» وسط النار.

تفسير السعدي : خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم

تفسير البغوي : مضمون الآية 47 من سورة الدخان

قوله تعالى : ( خذوه ) أي يقال للزبانية : خذوه ، يعني الأثيم ( فاعتلوه ) قرأ أهل الكوفة ، وأبو جعفر ، وأبو عمرو : بكسر التاء ، وقرأ الباقون بضمها ، وهما لغتان ، أي ادفعوه وسوقوه ، يقال : عتله يعتله عتلا إذا ساقه بالعنف والدفع والجذب ( إلى سواء الجحيم ) وسطه .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وقوله- سبحانه - خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ.
ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ، ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ...
مقول لقول محذوف، هذا القول موجه من الله-تبارك وتعالى- لملائكة العذاب.
وقوله- سبحانه فَاعْتِلُوهُ من العتل وهو الأخذ بمجامع الشيء، وجره بغلظة وقهر.
يقال: عتل فلان فلانا يعتله عتلا، إذا جذبه جذبا شديدا، وسار به إلى ما يكره السير إليه.
أى: يقول الله-تبارك وتعالى- لملائكة العذاب في هذا اليوم العسير: خذوا هذا الكافر الأثيم، فجروه بغلظة، وسوقوه بشدة إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ أى: إلى وسطها.

خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم: تفسير ابن كثير

وقوله : { خذوه فاعتلوه } أي: [ خذوا ] الكافر ، وقد ورد أنه تعالى إذا قال للزبانية } خذوه } ابتدره سبعون ألفا منهم .
{ فاعتلوه } أي: سوقوه سحبا ودفعا في ظهره .
قال مجاهد : { خذوه فاعتلوه } أي: خذوه فادفعوه .
وقال الفرزدق :
ليس الكرام بناحليك أباهم حتى ترد إلى عطية تعتل
{ إلى سواء الجحيم } أي: وسطها .

تفسير القرطبي : معنى الآية 47 من سورة الدخان

قوله تعالى : خذوه أي يقال للزبانية خذوه ، يعني الأثيم .
فاعتلوه أي جروه وسوقوه .
والعتل : أن تأخذ بتلابيب الرجل فتعتله ، أي : تجره إليك لتذهب به إلى حبس أو بلية .
عتلت الرجل أعتله وأعتله عتلا إذا جذبته جذبا عنيفا .
ورجل ، معتل ( بالكسر ) .
وقال يصف فرسا : .
نفرعه فرعا ولسنا نعتلهوفيه لغتان ، عتله وعتنه ( باللام والنون جميعا ) ، قاله ابن السكيت .
وقرأ الكوفيون وأبو عمرو فاعتلوه بالكسر .
وضم الباقون .
إلى سواء الجحيم وسط الجحيم .