تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا | الآية 63 من سورة مريم

ثم أضاف- سبحانه - إلى تعظيمه لشأن الجنة تعظيما آخر فقال: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا.
فاسم الإشارة تِلْكَ يعود إلى ما تقدم من قوله: فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ...
وقوله جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ بِالْغَيْبِ ...
أى: تلك هي الجنة العظيمة الشأن، العالية القدر، التي نجعلها ميراثا للمؤمنين الصادقين المتقين من عبادنا، كما قال-تبارك وتعالى-: أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ وكما قال- سبحانه -: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.
قال صاحب الكشاف: قوله نُورِثُ.. أى: نبقى عليه الجنة كما نبقى على الوارث مال المورث، ولأن الأتقياء يلقون ربهم يوم القيامة وقد انقضت أعمالهم وثمرتها باقية وهي الجنة، فإذا أدخلهم- سبحانه - الجنة، فقد أورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفى..» .
ثم ساق- سبحانه - ما يدل على كمال قدرته، وشمول علمه، فقال-تبارك وتعالى-:

قوله تعالى : تلك الجنة التي أي هذه الجنة التي وصفنا أحوال أهلها نورث بالتخفيف .
وقرأ يعقوب ( نورث ) بفتح الواو وتشديد الراء .
والاختيار التخفيف ؛ لقوله تعالى : ثم أورثنا الكتاب .
من عبادنا من كان تقيا قال ابن عباس : أي من اتقاني وعمل بطاعتي .
وقيل : هو على التقديم والتأخير ، تقديره نورث من كان تقيا من عبادنا .