تفسير : السماء منفطر به كان وعده مفعولا [ المزمل: 18]

التفسير الميسر : السماء منفطر به كان وعده مفعولا

السماء متصدعة في ذلك اليوم؛ لشدة هوله، كان وعد الله تعالى بمجيء ذلك اليوم واقعًا لا محالة.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

السماء متشققة من هوله، كان وعد الله مفعولًا لا محالة.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 18

«السماء منفطر» ذات انفطار، أي انشقاق «به» بذلك اليوم لشدته «كان وعده» تعالى بمجيء ذلك «مفعولا» أي هو كائن لا محالة.

تفسير السعدي : السماء منفطر به كان وعده مفعولا

فتتفطر به السماء وتنتثر به نجومها { كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا }- أي: لا بد من وقوعه، ولا حائل دونه.

تفسير البغوي : مضمون الآية 18 من سورة المزمل

ثم وصف هو ذل اليوم فقال: "السماء منفطر به"، متشقق لنزول الملائكة به أي: بذلك المكان.
وقيل: الهاء ترجع إلى الرب أي: بأمره وهيبته، "كان وعده مفعولاً"، كائناً.

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وقوله: السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ صفة ثانية لهذا اليوم.
والمراد بالولدان: الأطفال الصغار، وبه بمعنى فيه..والمقصود بهاتين الآيتين- أيضا- تأكيد التهديد للمشركين، حتى يقلعوا عن شركهم وكفرهم.. أى: إذا كان الأمر كما ذكرنا لكم من سوء عاقبة المكذبين، فكيف تصونون أنفسكم- إذا ما بقيتم على كفركم- من عذاب يوم هائل شديد، هذا اليوم من صفاته أنه يحول الشعر الشديد السواد للولدان، إلى شعر شديد البياض..وهذا اليوم من صفاته- أيضا- أنه لشدة هوله، أن السماء- مع عظمها وصلابتها- تصير شيئا منفطرا- أى: متشققا بِهِ أى: فيه، والضمير يعود إلى اليوم..وصدر- سبحانه - الحديث عن يوم القيامة، بلفظ الاستفهام «كيف» للإشعار بشدة هوله.
وأنه أمر يعجز الواصفون عن وصفه.
ووصف- سبحانه - هذا اليوم بأنه يشيب فيه الولدان، ثم وصفه بأن السماء مع عظمها تتشقق فيه، للارتقاء في الوصف من العظيم إلى الأعظم، إذ أن تحول شعر الأطفال من السواد إلى البياض- مع شدته وعظمه- أشد منه وأعظم، انشقاق السماء في هذا اليوم.
قال صاحب الكشاف: وقوله يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً مثل في الشدة، يقال في اليوم الشديد، يوم يشيب نواصي الأطفال والأصل فيه أن الهموم والأحزان، إذا تفاقمت على الإنسان، أسرع فيه الشيب، كما قال أبو الطيب:والهمّ يخترم الجسيم نحافة ...
ويشيب ناصية الصبى ويهرمويجوز أن يوصف اليوم بالطول، وأن الأطفال يبلغون فيه أوان الشيخوخة والشيب.
وقوله: السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ وصف لليوم بالشدة- أيضا- وأن السماء على عظمها وإحكامها تنفطر فيه فما ظنك بغيرها من الخلائق...
ووصف- سبحانه - السماء بقوله: مُنْفَطِرٌ بصيغة التذكير، حيث لم يقل منفطرة، لأن هذه الصيغة، صيغة نسب.
أى: ذات انفطار، كما في قولهم: امرأة مرضع وحائض، أى: ذات إرضاع وذات حيض.
أو على تأويل أن السماء بمعنى السقف، كما في قوله-تبارك وتعالى-: وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً أو على أن السماء اسم جنس واحده سماوة، فيجوز وصفه بالتذكير والتأنيث..وقوله: كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا الضمير فيه يعود إلى الخالق- عز وجل - والوعد مصدر مضاف لفاعله.
أى: كان وعد ربك نافذا ومفعولا، لأنه- سبحانه - لا يخلف موعوده.
ويجوز أن تكون هذه الجملة صفة ثالثة لليوم، والضمير في وعده يعود إليه، ويكون من إضافة المصدر لمفعوله.
أى: كان الوعد بوقوع يوم القيامة نافذا ومفعولا.

السماء منفطر به كان وعده مفعولا: تفسير ابن كثير

وقوله : { السماء منفطر به } قال الحسن وقتادة : أي بسببه من شدته وهوله . ومنهم من يعيد الضمير على الله عز وجل . وروي عن ابن عباس ومجاهد وليس بقوي ; لأنه لم يجر له ذكر هاهنا .
وقوله تعالى : { كان وعده مفعولا } أي: كان وعد هذا اليوم مفعولا أي واقعا لا محالة ، وكائنا لا محيد عنه .

تفسير القرطبي : معنى الآية 18 من سورة المزمل

قوله تعالى : السماء منفطر به أي متشققة لشدته .
ومعنى ( به ) أي فيه ; أي في ذلك اليوم لهوله .
هذا أحسن ما قيل فيه .
ويقال : مثقلة به إثقالا يؤدي إلى انفطارها لعظمته عليها وخشيتها من وقوعه ، كقوله تعالى : ثقلت في السماوات والأرض .
وقيل : به أي له ، أي لذلك اليوم ; يقال : فعلت كذا بحرمتك ولحرمتك ، والباء واللام وفي متقاربة في مثل هذا الموضع ; قال الله تعالى : ونضع الموازين القسط ليوم القيامة أي في يوم القيامة .
وقيل : به أي بالأمر أي السماء منفطر بما يجعل الولدان شيبا .
وقيل : منفطر بالله ، أي بأمره ، وقال أبو عمرو بن العلاء : لم يقل منفطرة ; لأن مجازها السقف ; تقول : هذا سماء البيت ; قال الشاعر :فلو رفع السماء إليه قوما لحقنا بالسماء وبالسحابوفي التنزيل : وجعلنا السماء سقفا محفوظا .
وقال الفراء : السماء يذكر ويؤنث .
وقال أبو علي : هو من باب الجراد المنتشر ، والشجر الأخضر ، و ( أعجاز نخل منقعر ) .
وقال أبو علي أيضا : أي السماء ذات انفطار ; كقولهم : امرأة مرضع ، أي ذات إرضاع ، فجرى على طريق النسب .
كان وعده أي بالقيامة والحساب والجزاء مفعولا كائنا لا شك فيه ولا خلف .
وقال مقاتل : كان وعده بأن يظهر دينه على الدين كله .