تفسير : فالموريات قدحا [ العاديات: 2]

التفسير الميسر : فالموريات قدحا

فالخيل اللاتي تنقدح النار من صلابة حوافرها؛ من شدَّة عَدْوها.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

وأقسم بالخيل التي تُوقِد بحوافرها النار إذا لامست بها الصخور لشدة وقعها عليها.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 2

«فالموريات» الخيل توري النار «قدحا» بحوافرها إذا سارت في الأرض ذات الحجارة بالليل.

تفسير السعدي : فالموريات قدحا

{ فَالْمُورِيَاتِ } بحوافرهن ما يطأن عليه من الأحجار { قَدْحًا }- أي: تقدح النار من صلابة حوافرهن [وقوتهن] إذا عدون،

تفسير البغوي : مضمون الآية 2 من سورة العاديات

( فالموريات قدحا ) قال عكرمة ، وعطاء ، والضحاك ، ومقاتل ، والكلبي ، : هي الخيل توري النار بحوافرها إذا سارت في الحجارة .
يعني : والقادحات قدحا يقدحن بحوافرهن .
وقال قتادة : هي الخيل تهيج الحرب ونار العداوة بين فرسانها .
وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس : هي الخيل تغزو في سبيل الله ثم تأوي بالليل [ إلى مأواها ] فيورون نارهم ، ويصنعون طعامهم .
وقال مجاهد ، وزيد بن أسلم : هي مكر الرجال ، يعني رجال الحرب ، والعرب تقول إذا أراد الرجل أن يمكر بصاحبه : أما والله لأقدحن لك ثم لأورين لك .
وقال محمد بن كعب : هي النيران تجتمع .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

والموريات : جمع مُورِيَة ، اسم فاعل من الإِيراء ، وهو إخراج النار ، تقول : أَوْرَى فلان ، إذا أخرج النار بزند ونحوه .
والقَدْح : ضَرْب شىءٍ لكى يخرج من بينهما شرر النار .
والمراد به هنا : النار التى تخرج من أثر احتكاك حوافر الخيل بالحجارة خلال عدوها بسرعة .

فالموريات قدحا: تفسير ابن كثير

"فالموريات قدحا" يعني اصطكاك نعالها للصخر فتقدح منه النار.
وقال أكثر هؤلاء في قوله : { فالموريات قدحا } يعني : بحوافرها . وقيل : أسعرن الحرب بين ركبانهن . قاله قتادة .
وعن ابن عباس ومجاهد : { فالموريات قدحا } يعني : مكر الرجال .
وقيل : هو إيقاد النار إذا رجعوا إلى منازلهم من الليل .
وقيل : المراد بذلك : نيران القبائل .
وقال من فسرها بالخيل : هو إيقاد النار بالمزدلفة .
وقال ابن جرير : والصواب الأول ; أنها الخيل حين تقدح بحوافرها .

تفسير القرطبي : معنى الآية 2 من سورة العاديات

فالموريات قدحا قال عكرمة وعطاء والضحاك : هي الخيل حين توري النار بحوافرها ، وهي سنابكها ; وروي عن ابن عباس .
وعنه أيضا : أورت بحوافرها غبارا .
وهذا يخالف سائر ما روي عنه في قدح النار ; وإنما هذا في الإبل .
وروى ابن نجيح عن مجاهد والعاديات ضبحا فالموريات قدحا قال: قال ابن عباس : هو في القتال وهو في الحج .
ابن مسعود : هي الإبل تطأ الحصى ، فتخرج منها النار .
وأصل القدح الاستخراج ; ومنه قدحت العين : إذا أخرجت منها الماء الفاسد .
واقتدحت بالزند .
واقتدحت المرق : غرفته .
وركي قدوح : تغترف باليد .
والقديح : ما يبقى في أسفل القدر ، فيغرف بجهد .
والمقدحة : ما تقدح به النار .
والقداحة والقداح : الحجر الذي يوري النار .
يقال : ورى الزند ( بالفتح ) يري وريا : إذا خرجت ناره .
وفيه لغة أخرى : وري الزند ( بالكسر ) يري فيهما .
وقد مضى هذا في سورة ( الواقعة ) .
وقدحا انتصب بما انتصب به ضبحا .
وقيل : هذه الآيات في الخيل ; ولكن إيراءها : أن تهيج الحرب بين أصحابها وبين عدوهم .
ومنه يقال للحرب إذا التحمت : حمي الوطيس .
ومنه قوله تعالى : كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله .
وروي معناه عن ابن عباس أيضا ، وقاله قتادة .
وعن ابن عباس أيضا ، وقاله قتادة .
وعن ابن عباس أيضا : أن المراد بالموريات قدحا : مكر الرجال في الحرب ; وقاله مجاهد وزيد بن أسلم .
والعرب تقول إذا أراد الرجل أن يمكر بصاحبه : والله لأمكرن بك ، ثم لأورين لك .
وعن ابن عباس أيضا : هم الذين يغزون فيورون نيرانهم بالليل ، لحاجتهم وطعامهم .
وعنه أيضا : أنها نيران المجاهدين إذا كثرت نارها إرهابا .
وكل من قرب من العدو يوقد نيرانا كثيرة ليظنهم العدو كثيرا .
فهذا إقسام بذلك .
قال محمد بن كعب : هي النار تجمع .
وقيل هي أفكار الرجال توري نار المكر والخديعة .
وقال عكرمة : هي ألسنة الرجال توري النار من عظيم ما تتكلم به ، ويظهر بها من إقامة الحجج ، وإقامة الدلائل ، وإيضاح الحق ، وإبطال الباطل .
وروى ابن جريح عن بعضهم قال : فالمنجحات أمرا وعملا ، كنجاح الزند إذا أوري .
قلت : هذه الأقوال مجاز ; ومنه قولهم : فلان يوري زناد الضلالة .
والأول : الحقيقة ، وأن الخيل من شدة عدوها تقدح النار بحوافرها .
قال مقاتل : العرب تسمي تلك النار نار أبي حباحب ، وكان أبو حباحب شيخا من مضر في الجاهلية ، من أبخل الناس ، وكان لا يوقد نارا لخبز ولا غيره حتى تنام العيون ، فيوقد نويرة تقد مرة وتخمد أخرى ; فإن استيقظ لها أحد أطفأها ، كراهية أن ينتفع بها أحد .
فشبهت العرب هذه النار بناره ; لأنه لا ينتفع بها .
وكذلك إذا وقع السيف على البيضة فاقتدحت نارا ، فكذلك يسمونها .
قال النابغة :ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائبتقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب