تفسير : ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا [ مريم: 86]

التفسير الميسر : ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا

يوم نجمع المتقين إلى ربهم الرحيم بهم وفودًا مكرمين. ونسوق الكافرين بالله سوقًا شديدًا إلى النار مشاة عِطاشًا.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

ونسوق الكفار إلى جهنم عطاشًا.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 86

«ونسوق المجرمين» بكفرهم «إلى جهنم وردا» جمع وارد بمعنى ماش عطشان.

تفسير السعدي : ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا

وأما المجرمون، فإنهم يساقون إلى جهنم وردا،- أي: عطاشا، وهذا أبشع ما يكون من الحالات، سوقهم على وجه الذل والصغار إلى أعظم سجن وأفظع عقوبة، وهو جهنم، في حال ظمئهم ونصبهم يستغيثون فلا يغاثون، ويدعون فلا يستجاب لهم، ويستشفعون فلا يشفع لهم

تفسير البغوي : مضمون الآية 86 من سورة مريم

( ونسوق المجرمين ) الكافرين ( إلى جهنم وردا ) أي : مشاة .
وقيل: عطاشا قد تقطعت أعناقهم من العطش .
" والورد " جماعة يردون الماء ولا يرد أحد الماء إلا بعد عطش .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وقوله-تبارك وتعالى-: وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً بيان لسوء عاقبة المجرمين بعد بيان ما أعده الله للمتقين من نعيم.
ووِرْداً أى: عطاشا.
وأصل الورد الإتيان إلى الماء بقصد الارتواء منه بعد العطش الشديد.
أى: ونسوق المجرمين الذين ارتكبوا الجرائم في دنياهم، نسوقهم سوقا إلى جهنم كما تساق البهائم.
حالة كونهم عطاشا، يبحثون عن الماء فلا يجدونه.

ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا: تفسير ابن كثير

وقوله "ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا" أي عطاشا.

تفسير القرطبي : معنى الآية 86 من سورة مريم

ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا السوق الحث على السير .
و وردا عطاشا قاله ابن عباس وأبو هريرة - رضي الله عنهما - والحسن والأخفش والفراء وابن الأعرابي : حفاة مشاة وقيل : أفواجا .
وقال الأزهري أي مشاة عطاشا ، كالإبل ترد الماء ، فيقال : جاء ورد بني فلان القشيري : وقوله : ( وردا ) يدل على العطش لأن الماء إنما يورد في الغالب للعطش وفي ( التفسير ) مشاة عطاشا تتقطع أعناقهم من العطش وإذا كان سوق المجرمين إلى النار فحشر المتقين إلى الجنة .
وقيل وردا أي الورود كقولك جئتك إكراما لك أي لإكرامك أي نسوقهم لورود النار .
قلت : ولا تناقض بين هذه الأقوال ، فيساقون عطاشا حفاة مشاة أفواجا ، قال ابن عرفة : الورد القوم يردون الماء ، فسمي العطاش وردا لطلبهم ورود الماء ؛ كما تقول : قوم صوم أي صيام ، وقوم زور أي زوار ، فهو اسم على لفظ المصدر ، واحدهم وارد .
والورد أيضا الجماعة التي ترد الماء من طير وإبل ، والورد الماء الذي يورد وهذا من باب الإيماء بالشيء إلى الشيء ، الورد الجزء يقال قرأت وردي والورد يوم الحمى إذا أخذت صاحبها لوقت فظاهره لفظ مشترك وقال الشاعر يصف قليبا :يطمو إذا الورد عليه التكاأي الوراد الذين يريدون الماء