إعراب : إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين

{ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ( القلم: 7 ) }
﴿أعربت في الآية الخامسة والعشرين بعد المائة من سورة النحل".
وهو « إِنَّ﴾: حرف توكيد مشبه بالفعل.
﴿رَبَّكَ﴾: اسم "إنّ" منصوب للتعظيم بالفتحة.
و "الكاف": ضمير المخاطب مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ بالإضافة هُوَ أَعْلَمُ: جملة اسمية في محلّ رفع خبر "إن".
﴿«هُوَ ﴾: ضمير رفع منفصل مبنيّ على الفتح في محلّ رفع مبتدأ.
﴿أَعْلَمُ﴾: خبر "هُوَ " مرفوع بالضمة ».
﴿« بِمَنْ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "أعلم".
من: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالباء.
﴿ضَلَّ﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿عَنْ سَبِيلِهِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "ضلّ".
و "الهاء": ضمير الغائب مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة.
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
﴿وَهُوَ أَعْلَمُ﴾: معطوفة بالواو على "هو أعلم" وتعرب إعرابها.
﴿بِالْمُهْتَدِينَ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بأعلم"، وعلامة جرّ الاسم الياء، لأنه جمع مذكر سالم».

﴿إِنَّ﴾: حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿رَبَّكَ﴾: اسْمُ ( إِنَّ ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿هُوَ﴾: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿أَعْلَمُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ لِلْمُبْتَدَإِ ( هُوَ )، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( إِنَّ ).
﴿بِمَنْ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( مَنْ ) اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿ضَلَّ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿عَنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿سَبِيلِهِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿وَهُوَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( هُوَ ) ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿أَعْلَمُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِالْمُهْتَدِينَ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( الْمُهْتَدِينَ ) اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

( إِنَّ رَبَّكَ ) إن واسمها
( هُوَ أَعْلَمُ ) مبتدأ وخبره والجملة خبر إن
( بِمَنْ ) متعلقان بأعلم
( ضَلَّ ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة
( عَنْ سَبِيلِهِ ) متعلقان بالفعل
( وَهُوَ أَعْلَمُ ) الواو حرف عطف ومبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها
( بِالْمُهْتَدِينَ ) متعلقان بأعلم وجملة إن ربك.. تعليلية لا محل لها.

إعراب الصفحة 564 كاملة

أوجه البلاغة » إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين :