معنى له في القرآن

﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى﴾ [النازعات: 40]
سورة النازعات الآية 40, الترجمة, قراءة النازعات مكية

وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى

﴿الهوى﴾: ما تهواه النفس وتميل إليه. «the vain desires»
معنى الآية: "وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى"، عن المحارم التي تشتهيها، قال مقاتل: هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى﴾ [عبس: 3]
سورة عبس الآية 3, الترجمة, قراءة عبس مكية

وما يدريك لعله يزكى

﴿لعله﴾: لعل: حرف نصب يحتمل معاني التعليل أو التوقع أو الترجي غالبا. «that he might»
معنى الآية: "وما يدريك لعله يزكى"، يتطهر من الذنوب بالعمل الصالح وما يتعلمه منك، وقال ابن زيد: يسلم.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى﴾ [عبس: 6]
سورة عبس الآية 6, الترجمة, قراءة عبس مكية

فأنت له تصدى

﴿له﴾: اللام: حرف جر يفيد التبيين. «to him»
معنى الآية: "فأنت له تصدى"، تتعرض له وتقبل عليه وتصغي إليه كلامه، وقرأ أهل الحجاز: "تصدى" بتشديد الصاد على الإدغام، أي: تتصدى، وقرأ الآخرون بتخفيف الصاد على الحذف.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى﴾ [عبس: 10]
سورة عبس الآية 10, الترجمة, قراءة عبس مكية

فأنت عنه تلهى

﴿تلهى﴾: تتلهى وتتشاغل وتعرض. «(are) distracted»
معنى الآية: "فأنت عنه تلهى"، تتشاغل وتعرض عنه.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [التكوير: 29]
سورة التكوير الآية 29, الترجمة, قراءة التكوير مكية

وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين

﴿الله﴾: المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى لم يسمَّ به غيره «Allah»
معنى الآية: " وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين "، أي أعلمهم أن المشيئة في التوفيق إليه وأنهم لا يقدرون على ذلك إلا بمشيئة الله، وفيه إعلام أن أحداً لا يعمل خيراً إلا بتوفيق الله ولا شراً إلا بخذلانه.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية