الأحاديث الصحيحة في فضل الصلاة على النبي
حصن المسلم | فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم | الأحاديث الصحيحة في فضل الصلاة على النبي
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا (1).
The Prophet (Peace Be Upon Him) said: ‘Whoever sends a prayer upon me, Allah sends ten upon him.
(1) أخرجه مسلم، 1/ 288، برقم 384.
شرح معنى الأحاديث الصحيحة في فضل الصلاة على النبي
1
أخرجه مسلم، برقم 384
2
أخرجه مسلم، كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد، برقم 408
3
مسند أحمد، 12/ 520، برقم 7561، و7562، وصححه محققو المسند، 12/ 520، وابن حبان في صحيحه، 3/ 187، برقم 905، وصحح إسناده شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لصحيح ابن حبان، وقال الألباني مشيراً إلى بعض ألفاظ الترمذي بعد رقم 584 في سنن الترمذي، في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 288، برقم 1656: «حسن صحيح»، ولفظ الترمذي موافق للفظ أحمد، وأخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 8، 9، 11، وقال الألباني في تحقيقه لفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لإسماعيل القاضي، ص 27: «إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح».
4
عامر بن ربيعة: أبو عبد اللَّه العنزي، من السابقين الأولين، أسلم قبل عمر، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرًا، له أحاديث عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، ومات بالمدينة حين نشب الناس في أمر عثمان رضي الله عنه سنة 35 هـ انظر: طبقات خليفة بن خياط، ص 23، وسير أعلام النبلاء، 2/ 333، ترجمة رقم (67)
5
مسند أحمد، 24/ 451، برقم 15680، وحسنه محققو المسند، وحسنه الألباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 294، برقم 1669
6
ابن ماجه، كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 907، وحسنه الألباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 294، برقم 1669
7
مسند أحمد، 19/ 57، برقم 11998، والنسائي، كتاب صفة الصلاة، باب الفضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 1297، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، 4/ 394، وقال: «إسناده صحيح»، وصححه محققو المسند، 19/ 57، والألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 288، برقم 1657، وفي مشكاة المصابيح، 1/ 201، برقم 902
8
سنن النسائي، كتاب السهو، باب الفضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 1297، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد، برقم 643، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 1/ 415، وفي صحيح الأدب المفرد، ص 239، برقم 449، وفي صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 288، برقم 1657، وقال شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لجلاء الأفهام ص94، حاشية رقم 1: «وإسناده صحيح، وصححه الحاكم».
9
سنن النسائي، كتاب السهو، باب الفضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 1295، ورقم 1282، وحسنه الألباني في صحيح النسائي، 1/ 410، و1/ 415، وحسنه لغيره أيضاً في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 291، برقم 1661
10
مسند أحمد، 26/ 280، برقم 16361، وحسنه لغيره محققو المسند، 26/ 281، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 291، برقم 1661: «حسن صحيح»، وفي رواية لأحمد في آخر الحديث: «قَالَ: بَلَى». مسند أحمد، 26/ 283، برقم 16363، وحسنه محققو المسند لغيره
11
مسند أحمد، 3/ 200، برقم 1662، وحسنه لغيره محققو المسند، 3/ 200، وحسنه الألباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 289، برقم 1658
12
مسند أحمد، 3/ 201، برقم 1664، والمستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 222- 223، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ولا أعلم في سجدة الشكر أصح من هذا الحديث»، ووافقه الذهبي، وحسنه لغيره محققو المسند، 3/ 201، وأيضاً حسنه لغيره العلامة الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 289، برقم 1658، وأخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 7، ورقم 10، وقال الألباني في تحقيقه لهذا الكتاب، ص 25: «حديث صحيح لطرقه وشواهده».
13
مسند أحمد، 26/ 272، برقم 16352، وضعفه محققو المسند، 26/ 273، وحسنه الألباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 291، برقم 1661، وأخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 1، و2، و3، وصححه الألباني بمجموع طرقه في تحقيقه لهذا الكتاب، ص 22
14
السنن الكبرى للنسائي، كتاب عمل اليوم والليلة، ثواب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 9892، 9883، وقال الحافظ في فتح الباري، 11/ 167: «وعَن أَبِي بُردَة بن نِيار وأَبِي طَلحَة كِلاهُما عِند النَّسائِيِّ ورُواتهما ثِقات»، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 290، برقم 1659: «حسن صحيح»، وقال شعيب وعبد القادر الأرناؤوط في تحقيقهما لجلاء الأفهام لابن القيم، ص 105: «رجاله ثقات».
15
الطبراني في المعجم الكبير، 22/ 195، برقم 513، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 290، برقم 1659: «حسن صحيح».
16
الأدب المفرد، ص 239، برقم 642، وحسنه الألباني في صحيح الأدب المفرد، ص 239، برقم 498، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم 829، وفي فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 4، 5، 10.
17
السنن الكبرى للنسائي، كتاب عمل اليوم والليلة، ثواب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 9889، وعمل اليوم والليلة لابن السني، ص 335، برقم 380، والمعجم الأوسط للطبراني، 3/ 153، برقم 2767، ومسند أبي يعلى، 7/ 75، برقم 4002، وقال النووي في الأذكار، ص 158: «ابن السني بإسناد جيد»، وقال محقق أبي يعلى: «رجاله رجال الصحيح»، وصححه لغيره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 88 10
18
أبو داود، برقم 2044، وأحمد، برقم 8804، وصححه النووي في الأذكار، ص 219، وحسنه محققو المسند، 14/ 403، وصححه الألباني في صحيح أبي داود، برقم 1780،
19
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ص 33، برقم 20، وبنحوه برقم 30، قال الألباني في تحقيقه: «حديث صحيح بطرقه، وشواهده، وقد خرجتها في تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، ص 98-99».
20
أبو داود، كتاب المناسك، باب زيارة القبور، برقم 2041، ومسند أحمد، 16/ 477، برقم 10815، وحسنه محققو المسند، والألباني في صحيح أبي داود، 1/383، وفي صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 293، برقم 1666
21
النسائي، كتاب السهو، باب السلام على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 1282، ومسند أحمد، 7/ 260، برقم 4209، والحاكم، 2/421، وأخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم برقم 21، وصححه محققو المسند، 2/ 421، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 1/274، وصحيح الجامع الصغير، برقم 2173، وقال في تحقيقه لفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لإسماعيل القاضي، ص 33: «إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح».
22
المعجم الكبير للطبراني، 8/ 134، برقم 7611، وحسنه الألباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 292، برقم 1663، وقال الألباني تعليقاً عليه في حاشية صحيح الترغيب والترهيب، رقم 3: «يشهد لشطره الأول ما تقدم من الأحاديث، ولشطره الآخر ما بعده، وآخر عن أيوب بلاغاً، رواه إسماعيل القاضي، رقم 24».
23
يعني: أن أخص أمتي بي، وأقربهم مني، وأحقهم بشفاعتي- أكثرهم عليَّ صلاةً. شرح المشكاة للطيبي: الكاشف عن حقائق السنن 3/ 1042، وقال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير، 2/ 560: «أقربهم مني يوم القيامة، وأولاهم بشفاعتي، وأحقهم بالإفاضة من أنواع الخيرات، ودفع المكروهات: أكثرهم علي صلاة في الدنيا؛ لأن كثرة الصلاة تدل على نصوح العقيدة، وخلوص النية، وصدق المحبة، والمداومة على الطاعة، والوفاء بحق الواسطة الكريمة، ومن كان حظه من هذه الخصال أوفرً، كان بالقرب والولاية أحق وأجدر، قالوا: وهذه منقبة شريفة، وفضيلة منيفة، لأتباع الأثر، وحمَلَة السنة، فيا لها من مِنَّة».
24
الترمذي، كتاب الوتر، باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 484، وقال: «هذا حديث حسن غريب»، وابن حبان في صحيحه، 3/ 192، برقم 911، ومصنف ابن أبي شيبة، 6/ 325، برقم 31787، والمعجم الكبير للطبراني، 10/ 17، برقم 9800، وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري، 11/ 167: «وحَسَّنَهُ التِّرمِذِيّ، وصَحَّحَهُ ابن حِبّان، ولَهُ شاهِد عِند البَيهَقِيِّ عَن أَبِي أُمامَةَ بِلَفظِ: «صَلاة أُمَّتِي تُعرَض عَلَيَّ فِي كُلّ يَوم جُمعَة، فَمَن كانَ أَكثَرهم عَلَيَّ صَلاة كانَ أَقرَبهم مِنِّي مَنزِلَة»، ولا بَأس بِسَنَدِهِ»، وقال الحافظ ابن حجر أيضاً في نتائج الأفكار، 3/ 295: «هذا حديث حسن، أخرجه البخاري في تاريخه عن محمد بن المثنى على الموافقة، وأخرجه الترمذي عن محمد بن بشار، عن محمد بن خالد بن عثمة، وقال: حسن غريب»، وقال الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، 3/ 847: «حسن لغيره» وحسنه أيضاً لغيره في صحيح الترغيب والترهيب، 2/294، برقم 1668 .
25
سنن ابن ماجه، برقم 908، والسنن الكبرى للبيهقي، 9/ 286، والمعجم الكبير للطبراني، 12/ 180، برقم 12819، وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري، 11/ 168: «أَخرَجَهُ ابن ماجَةَ عَن ابن عَبّاس، والبَيهَقِيُّ فِي الشُّعَب مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة، وابن أَبِي حاتِم مِن حَدِيث جابِر، والطَّبَرانِيُّ مِن حَدِيث حُسَين بن عَلِيّ، وهَذِهِ الطُّرُق يَشُدّ بَعضها بَعضًا»، وصححه لغيره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 301، برقم 1682، وحسنه في صحيح ابن ماجه، برقم 740، وفي السلسلة الصحيحة، برقم 2337.
26
قال الفيومي : في المصباح المنير، 1/ 174: «الْخَطَأُ - مَهْمُوزٌ بِفَتْحَتَيْنِ-: ضِدُّ الصَّوَابِ، وَيُقْصَرُ وَيُمَدُّ، وَهُوَ اسْمٌ مِنْ أَخْطَأَ، فَهُوَ مُخْطِئٌ، ...خَطِئَ خِطْئًا... وَأَخْطَأَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ لِمَنْ يُذْنِبُ عَلَى غَيْرِ عَمْدٍ، ...وخَطِئَ فِي الدِّينِ، وَأَخْطَأَ فِي كُلِّ شَيْءٍ عَامِدًا كَانَ أَوْ غَيْرَ عَامِدٍ، وَقِيلَ: خَطِئَ: إذَا تَعَمَّدَ مَا نُهِيَ عَنْهُ، فَهُوَ خَاطِئٌ، وَأَخْطَأَ: إذَا أَرَادَ الصَّوَابَ، فَصَارَ إلَى غَيْرِهِ... وَالْخِطْءُ الذَّنْبُ تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ، وَخَطَّأْتُهُ بِالتَّثْقِيلِ، قُلْتُ لَهُ: أَخْطَأْت، أَوْ جَعَلْتُهُ مُخْطِئًا، وَأَخْطَأَهُ الْحَقُّ إذَا بَعُدَ عَنْهُ وَأَخْطَأَهُ... تجاوزه» وقال المناوي : في فيض القدير، 6/ 167: «خطئ طريق الجنة، فلم ينجح قصده لبخله بما يرغب فيه عن مستحقه، وفي رواية لابن عاصم «من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة» ... ومعنى النسيان فيه الترك، كما قال تعالى: ﴿أتتك آياتنا فنسيتها﴾ [طه: 126]، وليس المراد به الذهول؛ لأن الناسي غير مكلف».
27
السنن الكبرى للبيهقي، 9/ 286، وشعب الإيمان له، 2/ 215، والدعوات الكبير له أيضاً، 1/ 116، ومعجم ابن الأعرابي، 1/ 348، وحسنه بطرقه شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لجلاء الأفهام ، ص 119.
28
أخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ص 49، برقم 50، وصححه الألباني، في تحقيقه لهذا الكتاب
29
أخرجه الطبراني في الأحاديث الطوال، ص 84، برقم 39، وذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول، 3/ 151، وابن عساكر في تاريخ دمشق، 34/ 405، وضعفه الهيثمي في مجمع الزوائد، 7/ 180، والألباني في ضعيف الجامع الصغير، برقم 2084. واستشهد به الإمام ابن القيم في عدة مواضع من كتبه، فقال في الوابل الصيب، طبعة المؤيد، تحقيق بشير عيون، ص 169: «رواه الحافظ أبو موسى المديني في كتاب الترغيب في الخصال المنجية، والترهيب من الخلال المردية، وبنى كتابه عليه، وجعله شرحاً له، وقال: هذا حديث حسن جداً، رواه عن سعيد بن المسيب عمرو بن آزر، وعلي بن زيد بن جدعان، وهلال أبو جبلة، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية قدس اللَّه روحه يعظم شأن هذا الحديث، وبلغني عنه أنه كان يقول : شواهد الصحة عليه»، وقال ابن القيم في كتابه الروح، ص 83: «وسمعت شيخ الإسلام يعظم أمر هذا الحديث وقال: أصول السنة تشهد له، وهو من أحسن الأحاديث»، وأيد ذلك العلامة العيني في عمدة القاري، 11/ 180، وقال الإمام الصنعاني : في التنوير شرح الجامع الصغير، 4/ 231: «قال ابن القيم: كان شيخنا -يعني ابن تيمية- يعظم أمر هذا الحديث، ويفخم شأنه، ويعجب به، ويقول: أصول السنة تشهد له، ورونق كلام النبوة يلوح عليه، وهو من أحسن الأحاديث، وقال القرطبي: هو حديث عظيم ذكر فيه أعمال خاصة».
30
البخاري، برقم 4797
31
دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، 6/ 369
32
التنوير شرح الجامع الصغير، 2/ 110
33
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، 17/ 303
34
سورة النساء، الآية: 160
35
فيض القدير شرح الجامع الصغير، 6/ 225
36
صحيح البخاري،6/ 120، قبل الحديث رقم 4797
37
شرح النووي على صحيح مسلم، 4/ 128
38
إكمال المعلم بفوائد مسلم، 2/ 253
39
القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع، للإمام السخاوي، ص 109
40
دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، 6/ 370
41
إكمال المعلم بفوائد مسلم، 2/ 252.
42
فتح الباري، لابن حجر، 2/ 95
43
شرح المشكاة للطيبي: الكاشف عن حقائق السنن، 3/ 911
44
شرح المشكاة للطيبي: الكاشف عن حقائق السنن، 3/ 912
45
إكمال المعلم بفوائد مسلم، 2/ 253.
46
النهاية في غريب الحديث والأثر، 2/ 485، مادة (شفع)
47
شرح النووي على صحيح مسلم، 3/ 35
48
سورة الأنعام، الآية: 160.
49
أخرجه أحمد، 38/ 544، برقم 23865، والبخاري في الأدب المفرد، برقم 643، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، برقم 2563
50
سورة الأحزاب، الآية: 56.
51
صحيح البخاري، قبل الحديث رقم 4797
52
أبو داود، كتاب الصلاة، باب فضل يوم الجمعة، وليلة الجمعة، برقم 1047، ورقم1531، والنسائي، كتاب الجمعة، إكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، برقم 1374، ومسند أحمد، برقم 16162، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود، برقم 962.
53
السنن الكبرى للبيهقي، 3/ 353، وحسنه الألباني في السلسلة االصحيحة، برقم 1407.
54
شرح النووي على صحيح مسلم، 4/ 87.
56
سورة الأنبياء، الآية: 28.
57
سورة المدثر، الآية: 48.
59
شرح النووي على صحيح مسلم، 3/ 35.
60
البخاري، كتاب التفسير، باب قوله: ?إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»[الأحزاب: 56]، برقم 4797.
61
البخاري، كتاب الدعوات، باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 6357.
62
مسلم، كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد، برقم 406.
63
مسلم، كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد، برقم 405.
64
البخاري، برقم 6360
65
سنن الدارقطني، 2/ 168، وقال: «هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ مُتَّصِلٌ»، وقال شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط في تحقيقهما لجلاء الأفهام للإمام ابن القيم، ص 295: «وهو حديث حسن كما قال الدارقطني »، وأقره الألباني في صفة الصلاة، ص 180، وأخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ص 55، برقم 59، وحسن إسناده الألباني في تحقيقه.
66
مسند أحمد، 28/ 304، برقم 17072، وصححه محققو المسند.
67
سنن النسائي، كتاب السهو، نوع آخر، برقم 1288، وأحمد، 30/ 33، برقم 18105، و30/ 52، برقم 18123، و30/ 57، برقم 18133، وصححها كلها محققو المسند، وصححه الألباني في صحيح النسائي، برقم 1288، وقال في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ص 180: «بسند جيد».
68
صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قوله تعالى: ?نَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا? [الأحزاب: 56] برقم 4798.
69
صحيح البخاري، كتاب الدعوات، باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 6358.
70
شرح مشكل الآثار للطحاوي، 6/ 14، و معجم ابن الأعرابي، 2/ 421، برقم 823، قال الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، ص 181: «بسند صحيح، وعزاه ابن القيم في الجلاء لمحمد بن إسحاق السراج، ثم صححه»
71
سنن النسائي، كتاب قيام الليل وتطوع النهار، كيف الوتر بتسع، برقم 1720، وبنحوه ابن ماجه، كتاب الصلاة، باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع، برقم 1191، وصححه الألباني في صحيح النسائي، برقم 1720، وصحيح ابن ماجه، برقم 979.
72
قال الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: «وكان صلى الله عليه وسلم يصلي على نفسه في التشهد الأول وغيره [أبو عوانة في صحيحه 2/324، والنسائي]، وشرع ذلك لأمته حيث أمرهم بالصلاة عليه بعد السلام عليه، فقد قالوا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك [أي في التشهد] فكيف نصلي عليك؟ قال: «قولوا: اللهم صلِّ على محمد ...» الحديث، فلم يخص تشهداً دون تشهد، ففيه دليل على مشروعية الصلاة عليه في التشهد الأول أيضاً، وهو مذهب الإمام الشافعي، كما نص عليه في كتابه الأم، وهو الصحيح عند أصحابه، كما صرح به النووي في المجموع، 3/ 460، واستظهره في الروضة، 1/ 263، طبع المكتب الإسلامي، وهو اختيار الوزير ابن هبيرة الحنبلي في الإفصاح، كما نقله ابن رجب في ذيل الطبقات، 1/ 280، وأقره، وقد جاءت أحاديث كثيرة في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في التشهد، وليس فيها أيضاً التخصيص المشار إليه، بل هي عامة تشمل كل تشهد، وقد أوردتها في الأصل تعليقاً، ولم أورد شيئاً منها في المتن؛ لأنها ليست على شرطنا، وإن كانت من حيث المعنى يقوي بعضها بعضاً، وليس للمانعين المخالفين أي دليل يصح أن يحتج به، كما فصلته في الأصل، كما أن القول بكراهية الزيادة في الصلاة عليه في التشهد الأول على: «اللهم صل على محمد» مما لا أصل له في السنة، ولا برهان عليه، بل نرى أن من فعل ذلك لم ينفذ أمر النبي صلى الله عليه وسلم المتقدم: «قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد... إلخ»، صفة الصلاة ص177.قلت: اختار شيخنا العلامة الإمام ابن باز : في كتابه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي غيره، أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول مستحبة، وهو الأفضل.
73
أخرجه إسماعيل القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ص 87، برقم 107، وقال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار، 2/ 157: «هذا موقوف صحيح، أخرجه إسماعيل القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو آخر حديث فيه»، وقال الألباني : في تحقيقه لفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ص 87: «إسناده موقوف»، وقال الألباني في إرواء الغليل، 2/ 177: «اطلعت على بعض الآثار الثابتة عن بعض الصحابة، وفيها صلاتهم على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر قنوت الوتر, فقلت بمشروعية ذلك, وسجلته في تلخيص صفة الصلاة صلى الله عليه وسلم فتنبه». انتهى كلام الألباني :، وانظر: تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، ص 33.
74
أخرجه إسماعيل القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ص 77، برقم 91، وقال الألباني في تحقيق كتاب فضل الصلاة: »إسناده موقوف صحيح».
75
أخرجه إسماعيل القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ص 77، برقم 92، قال الأرناؤوط في تحقيقه على جلاء الأفهام ، ص 90: «رجاله ثقات»، وقال الشيخ الألباني في تحقيقه: «إسناده موقوف صحيح».
76
أخرجه مالك في الموطأ، 1/ 228، برقم 17، واللفظ له، والأوسط لابن المنذر، 5/ 483، برقم 3141، وإسماعيل القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ص 77، برقم 93، قال الأرناؤوط في تحقيقه على جلاء الأفهام ، ص 90: «رجاله ثقات»،وقال الشيخ الألباني في تحقيقه: «إسناده موقوف صحيح».
77
أخرجه أبو داود، كتاب الأدب، باب في الخطبة، برقم 4841، والترمذي، كتاب النكاح، باب ما جاء في خطبة النكاح، برقم 1106، وأحمد، 13/ 391، برقم 8016، ولفظه: «الْخُطْبَةُ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَهَادَةٌ، كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ»، وقوى إسناده محققو المسند، والبيهقي 3/209 ، وابن حبان، 7/36، برقم 2796، وقال محققه الأرناؤوط: «إسناده صحيح»، وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، 7/ 1360، برقم 2785، قال ابن القيم: في جلاء الأفهام ، ص 369: «اليد الجذماء: المقطوعة».
78
أخرجه أحمد، 2/ 202، برقم 737، وقال محققو المسند: «إسناده قوي».، وقال شعيب وعبد القادر الأرناؤوط في تحقيقهما لجلاء الأفهام ، ص 370: «إسناده حسن».
79
جلاء الأفهام، ص 369.
80
جلاء الأفهام، ص 371.
81
مسلم، كتاب الصلاة، باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يسأل اللَّه له الوسيلة، برقم 384.
82
البخاري، كتاب الأذان، باب كم بين الأذان والإقامة، ومن ينتظر الإقامة، برقم 624، ومسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب بين كل أذانين صلاة، برقم 838.
83
الترمذي، كتاب الوتر، باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 486، وقال ابن كثير في مسند الفاروق، 1/ 176: «وهذا إسناد جيد»، وصححه لغيره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 298، برقم 1696، وقال الشوكاني في تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين، ص 47: «وللوقف في مثل هذا حكم الرفع؛ لأن ذلك مما لا مجال للاجتهاد فيه».
84
الطبراني في المعجم الأوسط، 1/ 220، برقم 721، وفي المعجم الكبير، 1/ 168، برقم 721، والبيهقي في شعب الإيمان، 3/ 153، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، 10/ 160: «رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات»، وقال المنذري في الترغيب والترهيب، 2/ 330: « رواه الطبراني في الأوسط موقوفاً، ورواته ثقات، ورفعه بعضهم، والموقوف أصح»، وصححه الألباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 297، برقم 1675، وقال العلامة الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، 5/ 54، برقم 2035: «وهو في حكم المرفوع؛ لأن مثله لا يقال من قبل الرأي، كما قال السخاوي، ص 223».
85
مسند أحمد، 39/ 363، برقم 27937، واللفظ له، وأبو داود، كتاب الوتر، باب الدعاء، برقم 1481، والترمذي، كتاب الدعوات، باب حدثنا عبد اللَّه بن معاوية، برقم 3477، والنسائي في السنن، كتاب السهو، باب التمجيد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، برقم 1284، وأخرجه إسماعيل القاضي، ص 86، برقم 106، وقال محققو المسند، 39/ 363: «إسناده صحيح، رجاله ثقات»، وصححه الألباني في صحيح أبي داود، 5221، برقم 1331، وصحيح الترمذي، برقم 2767.
86
انظر: جلاء الأفهام للإمام ابن القيم، ص 375.
87
عمل اليوم والليلة لابن السني، ص 167، برقم 88، وصححه الألباني في الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب، ص 607.
88
عمل اليوم والليلة لابن السني، ص 163، برقم 86، وهو في الحاكم، 1/ 325، وحسنه الألباني في الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب، ص 608.
89
أبو داود، كتاب الصلاة، باب ما يقول الرجل عند دخوله المسجد، برقم 465، وصححه الألباني في صحيح أبي داود، برقم 440.
90
ابن ماجه، كتاب المساجد والجماعات، باب الدعاء عند دخول المسجد، برقم 771، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه، 1/128-129.
91
ابن ماجه، كتاب المساجد والجماعات، باب الدعاء عند دخول المسجد، برقم 771، برقم 774، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه، 1/ 129.
92
جلاء الأفهام ، ص 379، وقد أخرجه كما قال الإمام ابن القيم : إسماعيل القاضي في كتابه فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ص 74، برقم 87، قال الألباني في تحقيقه لفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ص 75: «إسناده موقوف، منقطع؛ فإن نافعاً لم يدرك عمر، لكن في الجلاء [لابن القيم] ص 379 نقلاً عن المصنف: «أن ابن عمر»؛ فإن صح هذا فيكون قد سقط من نسختنا لفظة (ابن)، ويكون السند حينئذ متصلاً صحيحاً، وهذا مما أستبعده، واللَّه أعلم»، وقال شعيب وعبد القادر الأرناؤوط بعد سياق الحديث عند ابن القيم في جلاء الأفهام ، ص 379: «عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر على الصفا ثلاثاً... الحديث، قال: وإسناده صحيح، وقد سقطت لفظة (ابن) منه [أي: من كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لإسماعيل القاضي]، فتستدرك فيه».
93
أخرجه إسماعيل القاضي في كتابه فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ص 74، برقم 87، وقال شعيب وعبد القادر الأرناؤوط في تحقيقهما لجلاء الأفهام، ص 379: «وإسناده صحيح»، وتقدم تخريجه والكلام على إسناده في الذي قبله.
94
الترمذي، كتاب الدعوات، باب ما جاء في القوم يجلسون ولا يذكرون اللَّه، برقم 3380، وصححه الألباني في صحيح الترمذي، 3/ 140، وأخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 54، وقال الألباني في تحقيقه، ص 50: «حديث صحيح»، وله شاهد من حديث أبي أمامة رضي الله عنهأخرجه الطبراني في المعجم الكبير، والدعاء، قال السخاوي في القول البديع، ص 150: «بسند رجاله ثقات»، وقال عبد القادر الأرناؤوط وشعيب الأرناؤوط في تحقيقهما لجلاء الأفهام ، ص 102: «إسناده قوي».
95
مسند أحمد، 16/ 43، برقم 9965، وابن حبان، 2/ 352، برقم 591، وصحح إسناده محققو المسند، ومحقق ابن حبان، والحاكم،1 / 492، وصححه، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، 10 / 79: «رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح»، وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، 2/ 63، برقم 590، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة، 1/ 158، برقم 76، وفي صحيح الترغيب والترهيب، 2/ 214، برقم 1513، وله شاهد عن أبي سعيد رضي الله عنه، أخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 55، وقال الألباني في تحقيقه، ص 52: «إسناده صحيح موقوفاً، ولكنه في حكم المرفوع».
96
مسند الطيالسي، 3/ 314، برقم 1863، والدعاء للطبراني، ص 539، والبيهقي في شعب الإيمان، 2/214 ، قال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة، 6/ 383: «هَذَا إِسْنَادٌ رواته ثقات»، وقال ابن القيم في جلاء الأفهام ، ص 95: «قال أبو عبد اللَّه المقدسي: هذا عندي على شرط مسلم»، وقال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار، 4/ 30: «ورجاله رجال الصحيح»، وقال السخاوي في القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع، ص 156: «ورجاله رجال الصحيح على شرط مسلم»، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير، برقم 5506.
97
صحيح ابن حبان، 2/ 351، برقم 590، وصححه شعيب الأرناؤوط، في صحيح ابن حبان، 2/ 351، وصححه الألباني في التعليقات الحسان، 3/ 211، برقم 589.
98
النسائي في السنن الكبرى، كتاب عمل اليوم والليلة، من جلس مجلساً لم يذكر الله تعالى فيه وذكر الاختلاف على سعيد بن أبي سعيد في خبر أبي هريرة، وشعب الإيمان للبيهقي، 3/ 134، والمجالسة وجواهر العلم، 1/ 429، وقال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار، 4/ 29: «هذا حديث صحيح»، وقال السخاوي في القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع، ص 155: «رواه الطبراني في الدعاء، والمعجم الكبير بسند رجاله ثقات»، وقال محقق كتاب المجالسة وجواهر العلم، 1/ 429، مشهور سلمان: «إسناده ضعيف، وهو صحيح بطرقه وشواهده»، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير، برقم 7624.
99
الأدب المفرد، ص 225، برقم 646، وابن حبان، 3/ 188، برقم 907، وقال الألباني في صحيح الأدب المفرد، برقم 502: «حسن صحيح»، ومثله في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، 2/ 257، وحسن إسناده شعيب الأرناؤوط في صحيح ابن حبان، 3/ 188، وأخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 18، وقال الألباني في تحقيقه، ص 32: «إسناده حسن».
100
المعجم الكبير للطبراني، 2/ 244، برقم 2022، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، 8/ 139: «رواه الطبراني بأسانيد، وأحدها حسن؛ ولهذا الحديث طرق في الأدعية في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم».
101
الأدب المفرد، ص 224، برقم 644، وصححه لغيره الألباني في صحيح الأدب المفرد، برقم 500.
قم بقراءة المزيد من الأذكار والأدعية
- فضل الاستغفار أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب
- ذهب أهل الدثور بالأجور لا إله إلا الله وحده لا شريك له
- إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث قل أعوذ برب ٱلفلق من
- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين أعيذكما بكلمات
- النفث في الكفين قراءة سورة الاخلاص و المعوذتين قبل النوم قل هو
- اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
- بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
- لا بأس طهور إن شاء الله
- اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل
- قدر الله وما شاء فعل
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, August 28, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
قراء مميزون
سعد الغامدي القرآن الكريم mp3
المصحف كامل
الشيخ عبد الباسط عبد الصمد mp3
المصحف المجود كامل
القرآن الكريم ماهر المعيقلي mp3
المصحف كامل
الشيخ ياسر الدوسري mp3
المصحف المرتل
الشيخ اسلام صبحي mp3
تلاوات خاشعة
الشيخ خالد الجليل القرآن mp3
المصحف كامل
فارس عباد القرآن الكريم mp3
المصحف كامل
الشيخ حسن صالح mp3
المصحف المرتل
الشيخ احمد العجمي mp3
المصحف كامل