ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون | الآية 10 من سورة الأعراف

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾ ملَّكْناكم ﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾ أسبابًا تعيشونَ بها ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُون﴾ فيما صنعتُ لكم.
فإذا كان الخطابُ لأهلِ مكةَ فالأرضُ ما بين مكةَ إلى اليمن، وما بين مكةَ إلى الشام، وإن كان للناسِ فالمرادُ التذكيرُ بنعمةِ بَسْطِ الأرض.

مكناكم: من التمكين بمعنى التمليك، أو معناه: جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا وأقدرناكم على التصرف فيها ومعايش: جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وما تكون به الحياة.
والمعنى: ولقد جعلنا لكم- يا بنى آدم- مكانا وقرارا في الأرض، وأقدرناكم على التصرف فيها، وأنشأنا لكم فيها أنواعا شتى من المطاعم والمشارب التي تتعيشون بها عيشة راضية، ولكن كثيرا منكم لم يقابلوا هذه النعم بالشكر، بل قابلوها بالجحود والكفران.
وفضلا عن ذلك فنحن الذين خلقنا أباكم آدم من طين غير مصور، ثم صورناه بعد ذلك.

قوله تعالى ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرونأي جعلناها لكم قرارا ومهادا ، وهيأنا لكم فيها أسباب المعيشة .
والمعايش جمع معيشة ، أي ما يتعيش به من المطعم والمشرب وما تكون به الحياة .
يقال : عاش يعيش عيشا ومعاشا ومعيشا ومعيشة وعيشة .
وقال الزجاج : المعيشة ما يتوصل به إلى العيش .
ومعيشة في قول الأخفش وكثير من النحويين مفعلة .
وقرأ الأعرج : ( معائش ) بالهمز .
وكذا روى خارجة بن مصعب عن نافع .
قال النحاس : والهمز لحن لا يجوز ; لأن الواحدة معيشة ، أصلها معيشة ، فزيدت ألف الوصل وهي ساكنة والياء ساكنة ، فلا بد من تحريك إذ لا سبيل إلى الحذف ، والألف لا تحرك فحركت الياء بما كان يجب لها في الواحد .
ونظيره من الواو منارة ومناور ، ومقام ومقاوم ; كما قال الشاعر :وإني لقوام مقاوم لم يكن جريرولا مولى جرير يقومهاوكذا مصيبة ومصاوب - هذا الجيد - ولغة شاذة : مصائب .
قال الأخفش : إنما جاز مصائب ; لأن الواحدة معتلة .
قال الزجاج : هذا خطأ يلزمه عليه أن يقول مقائم .
ولكن القول أنه مثل وسادة وإسادة .
وقيل : لم يجز الهمز في معايش لأن المعيشة مفعلة ; فالياء أصلية ، وإنما يهمز إذا كانت الياء زائدة مثل مدينة ومدائن ، وصحيفة وصحائف ، وكريمة وكرائم ، ووظيفة ووظائف ، وشبهه .