والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية | الآية 17 من سورة الحاقة

﴿وَالْمَلَكُ﴾ يريدُ به: الملائكة ﴿عَلَى أَرْجَائِهَا﴾ جوانبِها؛ يعني: السماء ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ﴾ أي: فوقَ رؤوسهم؛ يعني: الحملةَ ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ يومَ القيامة ﴿ثَمَانِيَة﴾ من الملائكة.

والمراد بالملك في قوله-تبارك وتعالى-: وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها جنس الملك، فيشمل عدد مبهم من الملائكة.. أو جميع الملائكة إذا أردنا بأل معنى الاستغراق.
والأرجاء: الأطراف والجوانب، جمع رجا بالقصر، وألفه منقلبة عن واو، مثل: قفا وقفوان.
أى: والملائكة في ذلك الوقت يكونون على أرجاء السماء وجوانبها، ينفذون أمر الله-تبارك وتعالى- وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ أى: والملائكة واقفون على أطراف السماء، ونواحيها.
ويحمل عرش ربك فوق هؤلاء الملائكة في هذا اليوم، ثمانية منهم، أو ثمانية من صفوفهم التي لا يعلم عددها إلا الله-تبارك وتعالى-.
وعرش الله-تبارك وتعالى- مما لا يعلمه البشر إلا بالاسم، فنحن نؤمن بأن لله- عز وجل - عرشا، إلا أننا نفوض معرفة هيئته وكنهه.. إلى الله-تبارك وتعالى-.
قال الآلوسى ما ملخصه: قوله: وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها أى: والجنس المتعارف بالملك، وهم الملائكة.. على جوانب السماء التي لم تتشقق.
وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ أى: فوق الملائكة الذين هم على الأرجاء المدلول عليهم بالملك، وقيل: فوق العالم كلهم.
يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ أى: من الملائكة، أو ثمانية صفوف لا يعلم عدتهم إلا الله-تبارك وتعالى- .
هذا، وقد وردت في صفة هؤلاء الملائكة الثمانية، أحاديث ضعيفة لذا ضربنا صفحا عن ذكرها.

" والملك " يعني الملائكة ; اسم للجنس .
" على أرجائها " أي على أطرافها حين تنشق ; لأن السماء مكانهم ; عن ابن عباس .
الماوردي : ولعله قول مجاهد وقتادة .
وحكاه الثعلبي عن الضحاك ، قال : على أطرافها مما لم ينشق منها .
يريد أن السماء مكان الملائكة فإذا انشقت صاروا في أطرافها .
وقال سعيد بن جبير : المعنى والملك على حافات الدنيا ; أي ينزلون إلى الأرض ويحرسون أطرافها .
وقيل : إذا صارت السماء قطعا تقف الملائكة على تلك القطع التي ليست متشققة في أنفسها .
وقيل : إن الناس إذا رأوا جهنم هالتهم ; فيندوا كما تند الإبل ، فلا يأتون قطرا من أقطار الأرض إلا رأوا ملائكة فيرجعون من حيث جاءوا .
وقيل : " على أرجائها " ينتظرون ما يؤمرون به في أهل النار من السوق إليها ، وفي أهل الجنة من التحية والكرامة .
وهذا كله راجع إلى معنى قول ابن جبير .
ويدل عليه : ونزل الملائكة تنزيلا وقوله تعالى : يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض على ما بيناه هناك .
والأرجاء النواحي والأقطار بلغة هذيل ، واحدها رجا مقصور ، وتثنيته رجوان ; مثل عصا وعصوان .
قال الشاعر :فلا يرمى بي الرجوان أني أقل القوم من يغني مكانيويقال ذلك لحرف البئر والقبر .
قوله تعالى : ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية قال ابن عباس : ثمانية صفوف من الملائكة لا يعلم عددهم إلا الله .
وقال ابن زيد : هم ثمانية أملاك .
وعن الحسن : الله أعلم كم هم ، ثمانية أم ثمانية آلاف .
وعن النبي صلى الله عليه وسلم " أن حملة العرش اليوم أربعة فإذا كان يوم القيامة أيدهم الله تعالى بأربعة آخرين فكانوا ثمانية " .
ذكره الثعلبي .
وخرجه الماوردي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يحمله اليوم أربعة وهم يوم القيامة ثمانية " .
وقال العباس بن عبد الملك : هم ثمانية أملاك على صورة الأوعال .
ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وفي الحديث : " إن لكل ملك منهم أربعة أوجه : وجه رجل ووجه أسد ووجه ثور ووجه نسر ، وكل وجه منها يسأل الله الرزق لذلك الجنس " .
ولما أنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قول أمية بن أبي الصلت : رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصدوالشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء يصبح لونها يتوردليست بطالعة لهم في رسلها إلا معذبة وإلا تجلدقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صدق " .
وفي الخبر : " أن فوق السماء السابعة ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء إلى سماء ، وفوق ظهورهن العرش " .
ذكره القشيري وخرجه الترمذي من حديث العباس بن عبد المطلب .
وقد مضى في سورة " البقرة " بكماله .
وذكر نحوه الثعلبي ولفظه .
وفي حديث مرفوع : أن حملة العرش ثمانية أملاك على صورة الأوعال ما بين أظلافها إلى ركبها مسيرة سبعين عاما للطائر المسرع .
وفي تفسير الكلبي : ثمانية أجزاء من تسعة أجزاء من الملائكة .
وعنه : ثمانية أجزاء من عشرة أجزاء من الملائكة .
ثم ذكر عدة الملائكة بما يطول ذكره .
حكى الأول عنه الثعلبي والثاني القشيري .
وقال الماوردي عن ابن عباس : ثمانية أجزاء من تسعة وهم الكروبيون .
والمعنى ينزل بالعرش .
ثم إضافة العرش إلى الله تعالى كإضافة البيت ، وليس البيت للسكنى ، فكذلك العرش .
ومعنى : فوقهم أي فوق رءوسهم .
قال السدي : العرش تحمله الملائكة الحملة فوقهم ولا يحمل حملة العرش إلا الله .
وقيل : " فوقهم " أي إن حملة العرش فوق الملائكة الذين في السماء على أرجائها .
وقيل : " فوقهم " أي فوق أهل القيامة .