فأصبحت كالصريم | الآية 20 من سورة القلم

﴿فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيم﴾ أي: المصرومةِ المقطوعة؛ لهلاك ثمرِها.

{ فَطَافَ عَلَيْهَا طَآئِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَآئِمُونَ .
فَأَصْبَحَتْ كالصريم }والطائف : مأخوذ من الطواف ، وهو المشى حول الشئ من كل نواحيه ومنه الطواف حول الكعبة .
وأكثر ما يستعمل لفظ الطائف فى الشر كما هنا ، ومنه قوله - تعالى - : { إِنَّ الذين اتقوا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشيطان تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ } وعدى لفظ " طائف " بحرف " على " لتضمينه معنى : تسلط أو نزل .
والصريم - كما يقول القرطبى - : الليل المظلم .. أى : احترقت فصارت كالليل الأسود .
وعن ابن عباس : كالرماد الأسود .
أو : كالزرع المحصود .
فالصريم بمعنى المصروم ، أى : المقطوع ما فيه ..أى : أقسم هؤلاء الجاحدون على أن لا يعطو شيئا من جنتهم للمحتاجين ، فكانت نتيجة نيتهم السيئة ، وعزمهم على الشر .. أن نزل بهذه الحديقة بلاء أحاط بها فأهلكها ، فصارت كالشئ المحترق الذى قطعت ثماره ، ولم يبق منه شئ ينفع .
ولم يعين - سبحانه - نوع هذا الطائف ، أو كيفية نزوله ، لأنه لا يتعلق بذكره غرض ، وإنما المقصود ما ترتب عليه من آثاتر توجب الاعتبار .
وتنكير لفظ { طَآئِفٌ } للتهويل .
و { من } فى قوله { مِّن رَّبِّكَ } للابتداء والتقييد بكونه من الرب - عز وجل - لإِفادة أنه بلاء لا قبل لأحد من الخلق بدفعه .
قال القرطبى : فى هذه الآية دليل على أن العزم مما يؤاخذ به الإِنسان ، لأنهم عزموا على أن يفعلوا ، فعوقبوا قبل فعلهم .
ومثله قوله - تعالى - : { وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } وفى الحديث الصحيح : " إذا التقى المسلمان بسيفيهما ، فالقاتل والمقتول فى النار .
قيل : يا رسول الله ، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال : إنه كان حريصا على قتل صاحبه " .

قوله تعالى : فأصبحت كالصريم أي كالليل المظلم عن ابن عباس والفراء وغيرهما .
قال الشاعر :تطاول ليلك الجون البهيم فما ينجاب عن صبح بهيمأي احترقت فصارت كالليل الأسود .
وعن ابن عباس أيضا : كالرماد الأسود .
قال : الصريم الرماد الأسود بلغة خزيمة .
الثوري : كالزرع المحصود .
فالصريم بمعنى المصروم ؛ أي المقطوع ما فيه .
وقال الحسن : صرم عنها الخير أي قطع ; فالصريم مفعول أيضا .
وقال المؤرج : أي كالرملة انصرمت من معظم الرمل .
يقال : صريمة وصرائم ; فالرملة لا تنبت شيئا ينتفع به .
وقال الأخفش : أي كالصبح انصرم من الليل .
وقال المبرد : أي كالنهار ; فلا شيء فيها .
قال شمر : الصريم الليل والصريم النهار ; أي ينصرم هذا عن ذاك وذاك عن هذا .
وقيل : سمي الليل صريما لأنه يقطع بظلمته عن التصرف ; ولهذا يكون فعيل بمعنى فاعل .
قال القشيري : وفي هذا نظر ; لأن النهار يسمى صريما ولا يقطع عن تصرف .