ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا | الآية 46 من سورة الفرقان

وقوله-تبارك وتعالى-: ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً معطوف- أيضا- على «مد» وداخل في حكمه.
والقبض: ضد المد والبسط.
واليسير: السهل الذي لا عسر فيه.
أى: ثم قبضنا ذلك الظل الممدود بقدرتنا وحكمتنا- قبضا يسيرا وهينا علينا.
بأن محوناه بالتدريج عند إيقاعنا الشمس عليه.
حتى انتهى أمره إلى الزوال والاضمحلال.
وقال- سبحانه -: إِلَيْنا للتنصيص على أن مد الظل وقبضه مرجعه إليه -تبارك وتعالى- وحده.
فليس في إمكان أحد سواه- عز وجل - أن يفعل ذلك.
قال صاحب الكشاف: قوله: ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً أى: على مهل.
وفي هذا القبض اليسير شيئا بعد شيء من المنافع ما لا يعد ولا يحصر.
ولو قبض دفعة واحدة لتعطلت أكثر مرافق الناس بالظل والشمس جميعا.
فإن قلت: «ثم» في هذين الموضعين كيف موقعها؟ قلت: موقعها لبيان تفاضل الأمور الثلاثة: كان الثاني أعظم من الأول، والثالث أعظم منهما، تشبيها لتباعد ما بينهما في الفضل، بتباعد ما بين الحوادث في الوقت ...
ويحتمل أن يريد قبضه عند قيام الساعة بقبض أسبابه وهي الأجرام التي تبقى الظل، فيكون قد ذكر إعدامه بإعدام أسبابه .

ثم قبضناه يريد ذلك الظل الممدود .
إلينا قبضا يسيرا أي يسيرا قبضه علينا .
وكل أمر ربنا عليه يسير .
فالظل مكثه في هذا الجو بمقدار طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، فإذا طلعت الشمس صار الظل مقبوضا ، وخلفه في هذا الجو شعاع الشمس فأشرق على الأرض وعلى الأشياء إلى وقت غروبها ، فإذا غربت فليس هناك ظل ، إنما ذلك بقية نور النهار .
وقال قوم : قبضه بغروب الشمس ; لأنها ما لم تغرب فالظل فيه بقية ، وإنما يتم زواله بمجيء الليل ودخول الظلمة عليه .
وقيل : إن هذا القبض وقع بالشمس ; لأنها إذا طلعت أخذ الظل في الذهاب شيئا فشيئا ; قاله أبو مالك وإبراهيم التيمي .
وقيل : ثم قبضناه أي قبضنا ضياء الشمس بالفيء قبضا يسيرا .
وقيل : يسيرا أي سريعا ، قاله الضحاك .
قتادة : خفيا ; أي إذا غابت الشمس قبض الظل قبضا خفيا ، كلما قبض جزء منه جعل مكانه جزء من الظلمة ، وليس يزول دفعة واحدة .
فهذا معنى قول قتادة ; وهو قول مجاهد .