تفسير : وغدوا على حرد قادرين [ القلم: 25]

التفسير الميسر : وغدوا على حرد قادرين

وساروا في أول النهار إلى حديقتهم على قصدهم السيِّئ في منع المساكين من ثمار الحديقة، وهم في غاية القدرة على تنفيذه في زعمهم.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

وساروا أول الصباح وهم على منع ثمارهم عازمين.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 25

«وغدوا على حرد» منع للفقراء «قادرين» عليه في ظنهم.

تفسير السعدي : وغدوا على حرد قادرين

{ وَغَدَوْا } في هذه الحالة الشنيعة، والقسوة، وعدم الرحمة { عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ }- أي: على إمساك ومنع لحق الله، جازمين بقدرتهم عليها.

تفسير البغوي : مضمون الآية 25 من سورة القلم

( وغدوا على حرد ) " الحرد " في اللغة يكون بمعنى القصد والمنع والغضب ، قال الحسن وقتادة وأبو العالية : على جد وجهد .
وقال القرظي ومجاهد وعكرمة : على أمر مجتمع عليه قد أسسوه بينهم .
وهذا على معنى القصد لأن القاصد [ إلى الشيء ] جاد مجمع على الأمر .
وقال أبو عبيدة والقتيبي : غدوا ونيتهم على منع المساكين ، يقال : حاردت السنة ، إذا لم يكن لها مطر وحاردت الناقة إذا لم يكن لها لبن .
وقال الشعبي وسفيان : على حنق وغضب من المساكين .
وعن ابن عباس قال : على قدرة ( قادرين ) عند أنفسهم على جنتهم وثمارها لا يحول بينها وبينهم أحد .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وجملة : { وَغَدَوْاْ على حَرْدٍ قَادِرِينَ } حالية .
والحرد : القصد .
يقال : فلان حرد فلان - من باب ضرب - أى : قَصَد قَصْدَه .
قال الإِمام الشوكانى : الحرد يكون بمعنى المنع والقصد .. لأن القاصد إلى الشئ حارد .
يقال : حرد يحرد إذا قصد .. وقال أبو عبيدة : { على حَرْدٍ } أى : على منع ، من قولهم : حردت الإبل حردا ، إذا قلت ألبانها .
والحرود من الإِبل : القليلة اللبن .. وقال السدى : { على حَرْدٍ } : أى : على غضب .. وقال الحسن : على حرد ، أى : على حاجة وفاقة .
وقيل : { على حَرْدٍ } أى : على انفراد .
يقال : حرد يحرد حردا ، إذا تنحى عن قومه ، ونزل منفردا عنهم دون أن يخالطهم .
أى : أن أصحاب الجنة ساروا إليها غدوة ، على أمر قد قصدوه وبيتوه .. موقنين أنهم قادرون على تنفيذه ، لأنهم قد اتخذوا له جميع وسائله ، من الكتمان والتبكير والبعد عن أعين المساكين .
أو : ساروا إليها فى الصباح المبكر ، وهم ليس معهم أحد من المساكين أو من غيرهم ، وهم فى الوقت نفسه يعتبرون أنفسهم قادرين على قطع ثمارها ، دون أن يشاركهم أحد فى تلك الثمار .

وغدوا على حرد قادرين: تفسير ابن كثير

أي على قصد وقدرة فى أنفسهم ويظنون أنهم تمكنوا من مرادهم.
قال معناه ابن عباس وغيره.
والحرد القصد.
حرد يحرد (بالكسر) حردا قصد.
تقول: حردت حردك; أي قصدت قصدك.
ومنه قول الراجز: أقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغلة أنشده النحاس: قد جاء سيل جاء من أمر الله يحرد حرد الجنة المغلة قال البرد: المغلة ذات الغلة.
وقال غيره: المغلة التي يجري الماء في غللها أي في أصولها.
ومنه تغللت بالغالية.
ومنه تغليت, أبدل من اللام ياء.
ومن قال تغلفت فمعناه عنده جعلتها غلافا.
وقال قتادة ومجاهد: "على حرد" أي على جد.
الحسن: على حاجة وفاقة.
وقال أبو عبيدة والقتيبي: على حرد على منع; من قولهم حاردت الإبل حرادا أي قلت ألبانها.
والحرود من النوق القليلة الدر.
وحاردت السنة قل مطرها وخيرها.
وقال السدي وسفيان: "على حرد" على غضب.
والحرد الغضب.
قال أبو نصر أحمد بن حاتم صاحب الأصمعي: وهو مخفف; وأنشد شعرا: إذا جياد الخيل جاءت تردي مملوءة من غضب وحرد وقال ابن السكيت: وقد يحرك; تقول منه: حرد (بالكسر) حردا, فهو حارد وحردان.
ومنه قيل: أسد حارد, وليوث حوارد.
وقيل: "على حرد" على انفراد.
يقال: حرد يحرد حرودا; أي تنحى عن قومه ونزل منفردا ولم يخالطهم.
وقال أبو زيد: رجل حريد من قوم حرداء.
وقد حرد يحرد حرودا; إذا ترك قومه وتحول عنهم.
وكوكب حريد; أي معتزل عن الكواكب.
قال الأصمعي: رجل حريد; أي فريد وحيد.
قال والمنحرد المنفرد في لغة هذيل.
وأنشد لأبي ذؤيب: كأنه كوكب في الجو منحرد ورواه أبو عمرو بالجيم, وفسره: منفرد.
قال: وهو سهيل.
وقال الأزهري: حرد اسم قريتهم.
السدي: اسم جنتهم; وفيه لغتان: حرد وحرد.
وقرأ العامة بالإسكان.
وقرأ أبو العالية وابن السميقع بالفتح; وهما لغتان.
ومعنى "قادرين" قد قدروا أموهم وبنوا عليه; قاله الفراء.
وقال قتادة: قادرين على جنتهم عند أنفسهم.
وقال الشعبي: "قادرين" يعني على المساكين.
وقيل: معناه من الوجود; أي منعوا وهم واجدون.

تفسير القرطبي : معنى الآية 25 من سورة القلم

وغدوا على حرد قادرين أي على قصد وقدرة في أنفسهم ويظنون أنهم تمكنوا من مرادهم .
قال معناه ابن عباس وغيره .
والحرد القصد .
حرد يحرد ( بالكسر ) حردا قصد .
تقول : حردت حردك ; أي قصدت قصدك .
ومنه قول الراجز :أقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغلهأنشده النحاس :قد جاء سيل جاء من أمر الله يحرد حرد الجنة المغلهقال المبرد : المغلة ذات الغلة .
وقال غيره : المغلة التي يجري الماء في غللها أي في أصولها .
ومنه تغللت بالغالية .
ومنه تغليت ، أبدل من اللام ياء .
ومن قال تغلفت فمعناه عنده جعلتها غلافا .
وقال قتادة ومجاهد : على حرد أي على جد .
الحسن : على حاجة وفاقة .
وقال أبو عبيدة والقتيبي : على حرد على منع ; من قولهم : حاردت الإبل حرادا أي قلت ألبانها .
والحرود من النوق القليلة الدر .
وحاردت السنة قل مطرها وخيرها .
وقال السدي وسفيان : على حرد على غضب .
والحرد الغضب .
قال أبو نصر أحمد بن حاتم صاحب الأصمعي : وهو مخفف ; وأنشد شعرا :إذا جياد الخيل جاءت تردي مملوءة من غضب وحردوقال ابن السكيت : وقد يحرك ; تقول منه : حرد ( بالكسر ) حردا ، فهو حارد وحردان .
ومنه قيل : أسد حارد ، وليوث حوارد .
وقيل : " على حرد " على انفراد .
يقال : حرد يحرد حرودا ; أي تنحى عن قومه ونزل منفردا ولم يخالطهم .
وقال أبو زيد : رجل حريد من قوم حرداء .
وقد حرد يحرد حرودا ; إذا ترك قومه وتحول عنهم .
وكوكب حريد ; أي معتزل عن الكواكب .
قال الأصمعي : رجل حريد ; أي فريد وحيد .
قال : والمنحرد المنفرد في لغة هذيل .
وأنشد لأبي ذؤيب : كأنه كوكب في الجو منحرد ورواه أبو عمرو بالجيم ، وفسره : منفرد .
قال : وهو سهيل .
وقال الأزهري : حرد اسم قريتهم .
السدي : اسم جنتهم ; وفيه لغتان : حرد وحرد .
وقرأ العامة بالإسكان .
وقرأ أبو العالية وابن السميقع بالفتح ; وهما لغتان .
ومعنى " قادرين " قد قدروا أمرهم وبنوا عليه ; قاله الفراء .
وقال قتادة : قادرين على جنتهم عند أنفسهم .
وقال الشعبي : قادرين يعني على المساكين .
وقيل : معناه من الوجود ; أي منعوا وهم واجدون .