تفسير : ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون [ الروم: 34]

التفسير الميسر : ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون

ليكفروا بما آتيناهم ومننَّا به عليهم من كشف الضر، وزوال الشدة عنهم، فتمتعوا -أيها المشركون- بالرخاء والسَّعَة في هذه الدنيا، فسوف تعلمون ما تلقونه من العذاب والعقاب.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

إذا كفروا بنعم الله - ومنها نعمة كشف الضر - وتمتعوا بما بين أيديهم في هذه الحياة فسوف يرون يوم القيامة بأعينهم أنهم كانوا في ضلال واضح.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 34

«ليكفروا بما آتيناهم» أريد به التهديد «فتمتعوا فسوف تعلمون» عاقبة تمتعكم، فيه التفات عن الغيبة.

تفسير السعدي : ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون

كل هذا كفر بما آتاهم اللّه ومَنَّ به عليهم حيث أنجاهم، وأنقذهم من الشدة وأزال عنهم المشقة، فهلا قابلوا هذه النعمة الجليلة بالشكر والدوام على الإخلاص له في جميع الأحوال؟.

تفسير البغوي : مضمون الآية 34 من سورة الروم

(ليكفروا بما آتيناهم ) ثم خاطب هؤلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد فقال : ( فتمتعوا فسوف تعلمون ) حالكم في الآخرة .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

واللام في قوله-تبارك وتعالى-: لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ هي العاقبة.
أى: فعلوا ما فعلوا من الجزع عند الضر، ومن البطر عند النعم، ليكون مآل حالهم إلى الكفر والجحود لنعم الله، وإلى سوء العاقبة والمصير.
ثم التفت إليهم- سبحانه - بالخطاب مهددا ومتوعدا فقال: فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ أى: فتمتعوا- أيها الجاحدون لنعم الله- بهذا المتاع الزائل من متع الحياة الدنيا، فسوف تعلمون ما يترتب على ذلك من عذاب مهين.

ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون: تفسير ابن كثير

وقوله : { ليكفروا بما آتيناهم } ، هي لام العاقبة عند بعضهم ، ولام التعليل عند آخرين ، ولكنها تعليل لتقييض الله لهم ذلك .
ثم توعدهم بقوله : { فسوف تعلمون } ، قال بعضهم : والله لو توعدني حارس درب لخفت منه ، فكيف والمتوعد هاهنا [ هو ] الذي يقول للشيء : كن ، فيكون .
ثم قال منكرا على المشركين فيما اختلقوه من عبادة الأوثان بلا دليل ولا حجة ولا برهان .

تفسير القرطبي : معنى الآية 34 من سورة الروم

قوله تعالى : ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون .
قوله تعالى : ليكفروا بما آتيناهم قيل : هي لام كي .
وقيل : هي لام أمر فيه معنى التهديد ; كما قال جل وعز : فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر .
فتمتعوا فسوف تعلمون تهديد ووعيد .
وفي مصحف عبد الله ( وليتمتعوا ) ; أي مكناهم من ذلك لكي يتمتعوا ، فهو إخبار عن غائب ; مثل : ليكفروا .
وهو على خط المصحف خطاب بعد الإخبار عن غائب ; أي تمتعوا أيها الفاعلون لهذا .