تفسير : فمال الذين كفروا قبلك مهطعين [ المعارج: 36]

التفسير الميسر : فمال الذين كفروا قبلك مهطعين

فأيُّ دافع دفع هؤلاء الكفرة إلى أن يسيروا نحوك -أيها الرسول- مسرعين، وقد مدُّوا أعناقهم إليك مقبلين بأبصارهم عليك، يتجمعون عن يمينك وعن شمالك حلقًا متعددة وجماعات متفرقة يتحدثون ويتعجبون؟ أيطمع كل واحد من هؤلاء الكفار أن يدخله الله جنة النعيم الدائم؟ ليس الأمر كما يطمعون، فإنهم لا يدخلونها أبدًا. إنَّا خلقناهم مما يعلمون مِن ماء مهين كغيرهم، فلم يؤمنوا، فمن أين يتشرفون بدخول جنة النعيم؟

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

فما الذي جرّ هؤلاء المشركين من قومك - أيها الرسول - حَوَاليك مسرعين إلى التكذيب بك؟!

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 36

«فمال الذين كفروا قبلك» نحوك «مهطعين» حال، أي مديمي النظر.

تفسير السعدي : فمال الذين كفروا قبلك مهطعين

يقول تعالى، مبينا اغترار الكافرين: { فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ }- أي: مسرعين.

تفسير البغوي : مضمون الآية 36 من سورة المعارج

( فمال الذين كفروا ) أي : فما بال الذين كفروا ، كقوله : " فما لهم عن التذكرة معرضين " ( المدثر - 49 ( قبلك مهطعين ) مسرعين مقبلين إليك مادي أعناقهم ومديمي النظر إليك متطلعين نحوك .
نزلت في جماعة من الكفار كانوا يجتمعون حول النبي - صلى الله عليه وسلم - يستمعون كلامه ويستهزئون به ويكذبونه ، فقال الله تعالى : ما لهم ينظرون إليك ويجلسون عندك وهم لا ينتفعون بما يستمعون .

يقول تعالى منكرا على الكفار الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهم مشاهدون له ، ولما أرسله الله به من الهدى وما أيده الله به من المعجزات الباهرات ، ثم هم مع هذا كله فارون منه ، متفرقون عنه ، شاردون يمينا وشمالا فرقا فرقا ، وشيعا شيعا ، كما قال تعالى : { فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة } [ المدثر : 49 ، 51 ] الآية ، وهذه مثلها ; فإنه قال تعالى : { فمال الذين كفروا قبلك مهطعين } أي: فما لهؤلاء الكفار الذين عندك يا محمد } مهطعين } أي مسرعين نافرين منك ، كما قال الحسن البصري : { مهطعين } أي: منطلقين

تفسير القرطبي : معنى الآية 36 من سورة المعارج

قوله تعالى : فمال الذين كفروا قبلك مهطعين قال الأخفش : مسرعين .
قال :بمكة أهلها ولقد أراهم إليه مهطعين إلى السماعوالمعنى : ما بالهم يسرعون إليك ويجلسون حواليك ولا يعملون بما تأمرهم .
وقيل : أي ما بالهم مسرعين في التكذيب لك .
وقيل : أي ما بال الذين كفروا يسرعون إلى السماع منك ليعيبوك ويستهزئوا بك .
وقال عطية : مهطعين : معرضين .
الكلبي : ناظرين إليك تعجبا .
وقال قتادة : عامدين .
والمعنى متقارب ; أي ما بالهم مسرعين عليك ، مادين أعناقهم ، مدمني النظر إليك .
وذلك من نظر العدو .
وهو منصوب على الحال .
نزلت في جمع من المنافقين المستهزئين ، كانوا يحضرونه - عليه السلام - ولا يؤمنون به .
و " قبلك " أي نحوك .