تفسير : وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا [ الجن: 4]

التفسير الميسر : وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا

وأن سفيهنا- وهو إبليس- كان يقول على الله تعالى قولا بعيدًا عن الحق والصواب، مِن دعوى الصاحبة والولد.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

وأنه كان إبليس يقول على الله قولًا منحرفًا من نسبة الزوجة والولد إليه سبحانه.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 4

«وأنه كان يقول سفيهنا» جاهلنا «على الله شططا» غلوا في الكذب بوصفه بالصاحبة والولد.

تفسير السعدي : وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا

{ وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا }- أي: قولا جائرا عن الصواب، متعديا للحد، وما حمله على ذلك إلا سفهه وضعف عقله، وإلا فلو كان رزينا مطمئنا لعرف كيف يقول.

تفسير البغوي : مضمون الآية 4 من سورة الجن

"وأنه كان يقول سفيهنا"، جاهلنا، قال مجاهد وقتادة: هو إبليس، "على الله شططاً"، كذباً وعدواناً، وهو وصفه بالشريك والولد.

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

ثم حكى- سبحانه - أقوالا أخرى لهؤلاء المؤمنين من الجن فقال: وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً.. والمراد بالسفيه هنا: إبليس- لعنه الله-، وقيل المراد به الجنس فيشمل كل كافر ومتمرد من الجن، والشطط، مجاوزة الحد والعدل في كل شيء، أى: أننا ننزه الله-تبارك وتعالى- عما كان يقوله سفهاؤنا- وعلى رأسهم إبليس- من أن لله- عز وجل - صاحبة أو ولدا، فإن هذا القول بعيد كل البعد عن الحق والعدل والصواب.

وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا: تفسير ابن كثير

ثم قالوا : { وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا } قال مجاهد وعكرمة وقتادة والسدي : { سفيهنا } يعنون : إبليس ، { شططا } قال السدي ، عن أبي مالك : { شططا } أي: جورا . وقال ابن زيد : ظلما كبيرا .
ويحتمل أن يكون المراد بقولهم : { سفيهنا } اسم جنس لكل من زعم أن لله صاحبة أو ولدا ؛ ولهذا قالوا : { وأنه كان يقول سفيهنا } أي: قبل إسلامه } على الله شططا } أي: باطلا وزورا ;

تفسير القرطبي : معنى الآية 4 من سورة الجن

قوله تعالى : وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا الهاء في أنه للأمر أو الحديث ، وفي كان اسمها ، وما بعدها الخبر .
ويجوز أن تكون كان زائدة .
والسفيه هنا إبليس في قول مجاهد وابن جريج وقتادة .
ورواه أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
وقيل : المشركون من الجن : قال قتادة : عصاه سفيه الجن كما عصاه سفيه الإنس .
والشطط والاشتطاط : الغلو في الكفر .
وقال أبو مالك : هو الجور .
الكلبي : هو الكذب .
وأصله العبد فيعبر به عن الجور لبعده عن العدل ، وعن الكذب لبعده عن الصدق ; قال الشاعر :بأية حال حكموا فيك فاشتطوا وما ذاك إلا حيث يممك الوخط