إعراب من شر الوسواس الخناس

إعراب الآية 4 من سورة الناس، صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 4 من سورة الناس.

إعراب القرآن إعراب سورة الناس

{ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ( الناس: 4 ) }
﴿مِنْ شَرِّ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"أعوذ".
﴿الْوَسْوَاسِ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
﴿الْخَنَّاسِ﴾: صفة لـ"الوسواس" مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.

إعراب سورة الناس كاملة

الآية 4 من سورة الناس مكتوبة بالتشكيل

﴿ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴾
[الناس: 4]

إعراب مركز تفسير: من شر الوسواس الخناس

﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿شَرِّ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْوَسْوَاسِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْخَنَّاسِ﴾: نَعْتٌ لِـ( الْوَسْوَاسِ ) مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

» إعراب الآية رقم 4 من سورة الناس

( مِنْ شَرِّ ) الجار والمجرور متعلقان بأعوذ
( الْوَسْواسِ ) مضاف إليه
( الْخَنَّاسِ ) بدل من الوسواس.

إعراب الصفحة 604 كاملة

تفسير الآية 4 - سورة الناس

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 4 - سورة الناس

» تفسير التحرير و التنوير

من شر الوسواس الخناس

سورة: الناس - آية: ( 4 ) - جزء: ( 30 ) - صفحة: ( 604 )

أوجه البلاغة » من شر الوسواس الخناس :

مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ( 4 ) و { الخناس } : الشديد الخنْس والكثيرُه . والمراد أنه صار عادة له . والخنس والخنوس : الاختفاء . والشيطان يلقب ب { الخناس } لأنه يتصل بعقل الإِنسان وعزمه من غير شعور منه فكأنَّه خنس فيه ، وأهل المكر والكيد والتختل خنّاسون لأنهم يتحينون غفلات الناس ويتسترون بأنواع الحيل لكيلا يشعر الناس بهم .

فالتعريف في { الخناس } على وزاننِ تعريف موصوفه ، ولأن خواطر الشر يهم بها صاحبها فيطرق ويتردد ويخاف تبعاتها وتزجره النفس اللّوامة ، أو يزَعه وازع الدين أو الحياء أو خوف العقاب عند الله أو عند الناس ثم تعاوده حتى يطمئن لها ويرتاض بها فيصمم على فعلها فيقترفها ، فكأنَّ الشيطان يبدو له ثم يختفي ، ثم يبدو ثم يختفي حتى يتمكن من تدليته بغرور .