إعراب الآية 5 من سورة محمد، صور البلاغة و معاني الإعراب.

  1. الآية مشكولة
  2. إعراب الآية
  3. تفسير الآية
  4. تفسير الصفحة
إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 5 من سورة محمد.

إعراب القرآن إعراب سورة محمد

إعراب سيهديهم ويصلح بالهم

{ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ ( محمد: 5 ) }
﴿سَيَهْدِيهِمْ﴾: السين: حرف استقبال.
يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء للثقل، و "الهاء": ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به.
و "الميم": للجماعة.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿وَيُصْلِحُ﴾: الواو: حرف عطف.
يصلح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿بَالَهُمْ﴾: بال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، و "الهاء": ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
وجملة "سيهديهم" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.
وجملة "يصلح" معطوفة على جملة "سيهديهم".
أو في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ "الذين قتلوا في الآية السابقة.

إعراب سورة محمد كاملة
الآية 5 من سورة محمد مكتوبة بالتشكيل
﴿ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ ﴾
[محمد: 5]

إعراب مركز تفسير: سيهديهم ويصلح بالهم

﴿سَيَهْدِيهِمْ﴾: "السِّينُ" حَرْفُ اسْتِقْبَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( يَهْدِي ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿وَيُصْلِحُ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( يُصْلِحُ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿بَالَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.


( سَيَهْدِيهِمْ ) السين للاستقبال ومضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة مستأنفة
( وَيُصْلِحُ بالَهُمْ ) معطوف على سيهديهم

إعراب الصفحة 507 كاملة

تفسير الآية 5 - سورة محمد

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 5 - سورة محمد

سيهديهم ويصلح بالهم

سورة: محمد - آية: ( 5 )  - جزء: ( 26 )  -  صفحة: ( 507 )

أوجه البلاغة » سيهديهم ويصلح بالهم :

سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ (5(* سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الجنة عَرَّفَهَا لَهُمْ * ياأيها الذين ءامنوا إِن تَنصُرُواْ الله يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } إلى قوله : { وإما فداء } ، فإن ذلك من مظاهر إهانة الذين كفروا فذُكر هنا ما هو من رفعة الذين قاتلوا في سبيل الله من المؤمنين بعناية الله بهم .

وجملة { والذين قاتلوا في سبيل الله } الخ عطف على جملة { فإذا لَقِيتُمُ الذين كفروا فضرب الرقاب } الآية فإنه لما أمرهم بقتال المشركين أعقب الأمر بوعد الجزاء على فعله .

وذكر { الذين قاتلوا في سبيل الله } إظهار في مقام الإضمار إذ كان مقتضى الظاهر أن يقال : فلن يُضل الله أعمالكم ، وهكذا بأسلوب الخطاب ، فعدل عن مقتضى الظاهر من الإضمار إلى الإظهار ليكون في تقديم المسند إليه على الخبر الفعلي إفادة تقوّي الخبر ، وليكون ذريعة إلى الإتيان بالموصول للتنويه بصلته ، وللإيماء إلى وجه بناء الخبر على الصلة بأن تلك الصلة هي علة ما ورد بعدها من الخبر .

فجملة { فلن يضل أعمالهم } خبر عن الموصول ، وقرنت بالفاء لإفادة السببية في ترتب ما بعد الفاء على صلة الموصول لأن الموصول كثيراً ما يشرب معنى الشرط فيقرن خبره بالفاء ، وبذلك تكون صيغة الماضي في فعل { قاتلوا } منصرفة إلى الاستقبال لأن ذلك مقتضى الشرط . وجملة { سيهديهم } وما عطف عليها بيان لجملة { فلن يضل أعمالهم } . وتقدم الكلام آنفاً على معنى إضلال الأعمال وإصلاح البال .

تحميل سورة محمد mp3 :

سورة محمد mp3 : قم باختيار القارئ للاستماع و تحميل سورة محمد
محمد بصوت ماهر المعيقلي
ماهر المعيقلي
محمد بصوت سعد الغامدي
سعد الغامدي
محمد بصوت عبد  الباسط عبد الصمد
عبد الباسط
محمد بصوت أحمد العجمي
أحمد العجمي
محمد بصوت محمد صديق المنشاوي
المنشاوي
محمد بصوت محمود خليل الحصري
الحصري
محمد بصوت مشاري راشد العفاسي
مشاري العفاسي
محمد بصوت عمار الملا علي
عمار الملا علي
محمد بصوت فارس عباد
فارس عباد
محمد بصوت ياسر لدوسري
ياسر الدوسري


الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Thursday, August 27, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب