قل انظروا ماذا في السموات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم | الآية 101 من سورة يونس

﴿قُلِ﴾ للمشركينَ الذين يسألونَكَ عن الآياتِ: ﴿انظُرُواْ﴾ أي: بالتفكُّر ﴿مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ من الدلالاتِ الدالَّةِ على الوحدانيةِ ﴿وَمَا﴾ للنفي؛ أي: ولنْ ﴿تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ﴾ الرسلُ ﴿عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُون﴾ وهذا في قومٍ عَلِمَ اللهُ أنهم لا يؤمنون.

ولما كان التأمل في ملكوت السموات والأرض، يعين على التفكير السليم، وعلى استعمال العقل فيما يهدى إلى الحق والخير، أمر الله-تبارك وتعالى- الناس بالنظر والاعتبار فقال- سبحانه -: قُلِ انْظُرُوا ماذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ....أى: قل- أيها الرسول الكريم- لقومك: انظروا وتأملوا وتفكروا فيما اشتملت عليه السموات من شموس وأقمار، وكواكب ونجوم، وسحاب وأمطار ...
وفيما اشتملت عليه الأرض من زروع وأنهار، ومن جبال وأشجار، ومن حيوانات ودواب متنوعة.
انظروا إلى كل ذلك وتفكروا، فإن هذا التفكر يهدى أصحاب العقول السليمة إلى أن لهذا الكون إلها واحدا عليما قديرا، هو وحده المستحق للعبادة والطاعة.
وقوله: وَما تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ توبيخ للغافلين عن النظر السليم الذي يؤدى إلى الهداية.
وما نافية، والمراد بالآيات: ما أشار إليه- سبحانه - قبل ذلك بقوله: ماذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ والنذر: جمع نذير، وهو من يخبر غيره بأمر مخوف حتى يحذره.
والمعنى: انظروا وتفكروا واعتبروا بما في السموات والأرض من آيات بينات دالة على وحدانية الخالق وقدرته..ومع ذلك فإن الآيات مهما اتضحت، والنذر مهما تعددت، لا تجدى شيئا، بالنسبة لمن تركوا الإيمان، وأصروا على الجحود والعناد.
ويجوز أن تكون ما للاستفهام الإنكارى، فيكون المعنى وأى شيء تجدى الآيات السماوية والأرضية، والنذر بحججها وبراهينها، أمام قوم جاحدين معاندين، قد استحبوا الكفر على الإيمان؟.

قوله تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنونقوله تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والأرض أمر للكفار بالاعتبار والنظر في المصنوعات الدالة على الصانع والقادر على الكمال .
وقد تقدم القول في هذا المعنى في غير موضع مستوفى .
( وما تغني ) ( ما ) نفي ; أي ولن تغني .
وقيل : استفهامية ; التقدير : أي شيء تغني .
( الآيات ) أي الدلالات ( والنذر ) أي الرسل ، جمع نذير ، وهو الرسول صلى الله عليه وسلم .
عن قوم لا يؤمنون أي عمن سبق له في علم الله أنه لا يؤمن .