إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب | الآية 6 من سورة الصافات

ثم بين- سبحانه - بعد ذلك بعض مظاهر قدرته في خلقه لهذه السموات وكيف أنه-تبارك وتعالى- قد زين السماء الدنيا بالكواكب.
وحفظها من تسلل أى شيطان إليها فقال تعالى:وقوله-تبارك وتعالى-: زَيَّنَّا من التزيين بمعنى التحسين والتجميل.
والمراد بالسماء الدنيا:السماء التي هي أقرب سماء إلى الأرض.
فالدنيا مؤنث أدنى بمعنى أقرب.
والكواكب: جمع كوكب وهو النجم الذي يرى في السماء.
وقوله: بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ فيه ثلاث قراءات سبعية، فقد قرأ الجمهور بإضافة زينة إلى الكواكب.
أى: بلا تنوين في لفظ «بزينة» .
وقرأ بعضهم بتنوين لفظ «زينة» وخفض لفظ الكواكب على أنه بدل منه.
وقرأ بعضهم بتنوين لفظ بِزِينَةٍ ونصب لفظ الكواكب، على أنه مفعول لفعل محذوف أى: أعنى الكواكب.
والمعنى: إنا بقدرتنا وفضلنا زينا السماء الدنيا التي ترونها بأعينكم- أيها الناس- بالكواكب، فجعلناها مضيئة بحيث تهتدون بها في سيركم من مكان إلى مكان.
كما قال-تبارك وتعالى- في آية أخرى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ .
ومما لا شك أن منظر السماء وهي مليئة بالنجوم، يشرح الصدور، ويؤنس النفوس، وخصوصا للسائرين في فجاج الأرض، أو ظلمات البحر.

قوله تعالى : إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقبقوله تعالى : إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب قال قتادة : خلقت النجوم ثلاثا ، رجوما للشياطين ، ونورا يهتدى بها ، وزينة لسماء الدنيا .
وقرأ مسروق والأعمش والنخعي وعاصم وحمزة : " بزينة " مخفوض منون " الكواكب " خفض على البدل من زينة لأنها هي .
وقرأ أبو بكر كذلك إلا أنه نصب الكواكب بالمصدر الذي هو زينة .
والمعنى بأن زينا الكواكب فيها .
ويجوز أن يكون منصوبا بإضمار أعني ، كأنه قال : إنا زيناها بزينة أعني الكواكب .
وقيل : هي بدل من زينة على الموضع .
ويجوز " بزينة الكواكب " بمعنى أن زينتها الكواكب .
أو بمعنى هي الكواكب .
الباقون " بزينة الكواكب " على الإضافة .
والمعنى زينا السماء الدنيا بتزيين الكواكب ، أي : بحسن الكواكب .
ويجوز أن يكون كقراءة من نون إلا أنه حذف التنوين استخفافا .