تفسير : إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب [ الصافات: 6]

التفسير الميسر : إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب

إنَّا زينَّا السماء الدنيا بزينة هي النجوم.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

إنا جمَّلنا أقرب السماوات إلى الأرض بزينة جميلة هي الكواكب التي هي في النظر كالجواهر المتلألئة.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 6

«إنَّا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب» أي بضوئها أو بها، والإضافة للبيان كقراءة تنوين زينة المبينة بالكواكب.

تفسير السعدي : إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب

وخص اللّه المشارق بالذكر، لدلالتها على المغارب، أو لأنها مشارق النجوم التي سيذكرها، فلهذا قال: { إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى }ذكر اللّه في الكواكب هاتين الفائدتين العظيمتين:إحداهما: كونها زينة للسماء، إذ لولاها، لكانت السماء جرما مظلما لا ضوء فيها، ولكن زينها فيها لتستنير أرجاؤها، وتحسن صورتها، ويهتدى بها في ظلمات البر والبحر، ويحصل فيها من المصالح ما يحصل.والثانية: حراسة السماء عن كل شيطان مارد، يصل بتمرده إلى استماع الملأ الأعلى، وهم الملائكة، فإذا استمعت قذفتها بالشهب الثواقب { مِنْ كُلِّ جَانِبٍ } طردا لهم، وإبعادا عن استماع ما يقول الملأ الأعلى.

تفسير البغوي : مضمون الآية 6 من سورة الصافات

" إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب "، قرأ عاصم، برواية أبي بكر: ( بزينة ) منونة ( الكواكب ) نصب، أي: بتزييننا الكواكب، وقرأ حمزة ، وحفص: ( بزينة ) منونة، ( الكواكب ) خفضاً على البدل، أي: بزينة بالكواكب، أي: زيناها بالكواكب.
وقرأ الآخرون: ( بزينة الكواكب )، بلا تنوين على الإضافة.
قال ابن عباس: بضوء الكواكب.

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

ثم بين- سبحانه - بعد ذلك بعض مظاهر قدرته في خلقه لهذه السموات وكيف أنه-تبارك وتعالى- قد زين السماء الدنيا بالكواكب.
وحفظها من تسلل أى شيطان إليها فقال تعالى:وقوله-تبارك وتعالى-: زَيَّنَّا من التزيين بمعنى التحسين والتجميل.
والمراد بالسماء الدنيا:السماء التي هي أقرب سماء إلى الأرض.
فالدنيا مؤنث أدنى بمعنى أقرب.
والكواكب: جمع كوكب وهو النجم الذي يرى في السماء.
وقوله: بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ فيه ثلاث قراءات سبعية، فقد قرأ الجمهور بإضافة زينة إلى الكواكب.
أى: بلا تنوين في لفظ «بزينة» .
وقرأ بعضهم بتنوين لفظ «زينة» وخفض لفظ الكواكب على أنه بدل منه.
وقرأ بعضهم بتنوين لفظ بِزِينَةٍ ونصب لفظ الكواكب، على أنه مفعول لفعل محذوف أى: أعنى الكواكب.
والمعنى: إنا بقدرتنا وفضلنا زينا السماء الدنيا التي ترونها بأعينكم- أيها الناس- بالكواكب، فجعلناها مضيئة بحيث تهتدون بها في سيركم من مكان إلى مكان.
كما قال-تبارك وتعالى- في آية أخرى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ .
ومما لا شك أن منظر السماء وهي مليئة بالنجوم، يشرح الصدور، ويؤنس النفوس، وخصوصا للسائرين في فجاج الأرض، أو ظلمات البحر.

إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب: تفسير ابن كثير

يخبر تعالى أنه زين السماء الدنيا للناظرين إليها من أهل الأرض { بزينة الكواكب } ، قرئ بالإضافة وبالبدل ، وكلاهما بمعنى واحد ، فالكواكب السيارة والثوابت يثقب ضوءها جرم السماء الشفاف ، فتضيء لأهل الأرض ، كما قال تعالى { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير } [ الملك : 5 ] ، وقال : { ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم . إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين } [ الحجر : 16 - 18 ] .

تفسير القرطبي : معنى الآية 6 من سورة الصافات

قوله تعالى : إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقبقوله تعالى : إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب قال قتادة : خلقت النجوم ثلاثا ، رجوما للشياطين ، ونورا يهتدى بها ، وزينة لسماء الدنيا .
وقرأ مسروق والأعمش والنخعي وعاصم وحمزة : " بزينة " مخفوض منون " الكواكب " خفض على البدل من زينة لأنها هي .
وقرأ أبو بكر كذلك إلا أنه نصب الكواكب بالمصدر الذي هو زينة .
والمعنى بأن زينا الكواكب فيها .
ويجوز أن يكون منصوبا بإضمار أعني ، كأنه قال : إنا زيناها بزينة أعني الكواكب .
وقيل : هي بدل من زينة على الموضع .
ويجوز " بزينة الكواكب " بمعنى أن زينتها الكواكب .
أو بمعنى هي الكواكب .
الباقون " بزينة الكواكب " على الإضافة .
والمعنى زينا السماء الدنيا بتزيين الكواكب ، أي : بحسن الكواكب .
ويجوز أن يكون كقراءة من نون إلا أنه حذف التنوين استخفافا .