أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا | الآية 89 من سورة طه

﴿أَفَلاَ يَرَوْنَ﴾ أي: يعلمون ﴿أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً﴾ لا يَرُدُّ عليهم جوابًا ﴿وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا﴾ لأنه عاجزٌ عن ذلك، فكيف يُتَّخذ إلهًا؟! هذا غايةُ الجهل.

وقوله-تبارك وتعالى-: أَفَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا، وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً تقريع لهم على جهلهم وغبائهم وسوء أدبهم.
والفاء للعطف على مقدر يقتضيه المقام، أى: أبلغ عمى البصيرة عند هؤلاء السفهاء أنهم لم يفطنوا إلى أن هذا العجل الذي اتخذوه إلها، لا يستطيع أن يجيبهم إذا سألوه أو خاطبوه، ولا يرد عليهم قولا يقولونه له، ولا يملك لهم شيئا لا من الضر ولا من النفع.
وشبيه بهذه الآية قوله-تبارك وتعالى-: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا، اتَّخَذُوهُ وَكانُوا ظالِمِينَ .
ثم بين- سبحانه - موقف هارون- عليه السلام- من هؤلاء الجاهلين الذين عبدوا العجل، فقال-تبارك وتعالى-:

فقال الله تعالى محتجا عليهم : أفلا يرون أي يعتبرون ويتفكرون .
في ( أنه ) لا يرجع إليهم قولا .
أي لا يكلمهم .
وقيل : لا يعود إلى الخوار والصوت .
ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا فكيف يكون إلها ؟ والذي يعبده موسى - صلى الله عليه وسلم - وينفع ويثيب ويعطي ويمنع .
ألا يرجع تقديره أنه لا يرجع فلذلك ارتفع الفعل فخففت أن وحذف الضمير .
وهو الاختيار في الرؤية والعلم والظن .
قال :في فتية من سيوف الهند قد علموا أن هالك كل من يحفى وينتعلوقد يحذف مع التشديد ؛ قال :فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافرأي ولكنك .
وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًافكيف يكون إلها ؟ والذي يعبده موسى صلى الله عليه وسلم وينفع ويثيب ويعطي ويمنع .