تفسير : الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد [ ق: 26]

التفسير الميسر : الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في

يقول الله للمَلَكين السائق والشهيد بعد أن يفصل بين الخلائق: ألقيا في جهنم كل جاحد أن الله هو الإلهُ الحقُّ، كثيرِ الكفر والتكذيب معاند للحق، منَّاع لأداء ما عليه من الحقوق في ماله، مُعْتدٍ على عباد الله وعلى حدوده، شاكٍّ في وعده ووعيده، الذي أشرك بالله، فعبد معه معبودًا آخر مِن خلقه، فألقياه في عذاب جهنم الشديد.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

الذي جعل مع الله معبودًا آخر يشركه معه في العبادة، فألقياه في العذاب الشديد.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 26

«الذي جعل مع الله إلها آخر» مبتدأ ضُمن معنى الشرط خبره «فألقياه في العذاب الشديد» تفسيره مثل ما تقدم.

تفسير السعدي : الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في

{ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ }- أي: عبد معه غيره، ممن لا يملك لنفسه نفعًا، ولا ضرًا، ولا موتًا ولا حياة، ولا نشورًا، { فَأَلْقِيَاهُ } أيها الملكان القرينان { فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ } الذي هو معظمها وأشدها وأشنعها.

تفسير البغوي : مضمون الآية 26 من سورة ق

" الذي جعل مع الله إلهاً آخر فألقياه في العذاب الشديد "، وهو النار.

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ في العبادة والطاعة فَأَلْقِياهُ أيها الملكان فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ الذي يذله ويهينه.
والاسم الموصول مبتدأ يشبه الشرط في العموم، ولذا دخلت الفاء في خبره وهو قوله:فَأَلْقِياهُ....

الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في: تفسير ابن كثير

{ الذي جعل مع الله إلها آخر } أي: أشرك بالله فعبد معه غيره ، { فألقياه في العذاب الشديد } . وقد تقدم في الحديث : أن عنقا من النار يبرز للخلائق فينادي بصوت يسمع الخلائق : إني وكلت بثلاثة ، بكل جبار ، ومن جعل مع الله إلها آخر ، وبالمصورين ثم تلوى عليهم .
قال الإمام أحمد : حدثنا معاوية - هو ابن هشام - حدثنا شيبان ، عن فراس عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري عن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " يخرج عنق من النار يتكلم ، يقول : وكلت اليوم بثلاثة : بكل جبار ، ومن جعل مع الله إلها آخر ، ومن قتل نفسا بغير نفس . فتنطوي عليهم ، فتقذفهم في غمرات جهنم " .

تفسير القرطبي : معنى الآية 26 من سورة ق

الذي جعل مع الله إلها آخر وقيل : نزلت في الوليد بن المغيرة .
وأراد بقوله : مناع للخير أنه كان يمنع بني أخيه من الإسلام .
فألقياه في العذاب الشديد تأكيد للأمر الأول .