تفسير : ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون [ الواقعة: 62]

التفسير الميسر : ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون

ولقد علمتم أن الله أنشأكم النشأة الأولى ولم تكونوا شيئًا، فهلا تذكَّرون قدرة الله على إنشائكم مرة أخرى.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

ولقد علمتم كيف خلقناكم الخلق الأول، أفلا تعتبرون وتعلمون أن الذي خلقكم أول مرة قادر على بعثكم بعد موتكم؟!

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 62

«ولقد علمتم النّشاءَةَ الأولى» وفي قراءة بسكون الشين «فلولا تذكرون» فيه إدغام التاء الثانية في الأصل في الذال.

تفسير السعدي : ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون

أحالهم الله تعالى على الاستدلال بالنشأة الأولى على النشأة الأخرى، فقال: { وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ } أن القادر على ابتداء خلقكم، قادر على إعادتكم.

تفسير البغوي : مضمون الآية 62 من سورة الواقعة

( ولقد علمتم النشأة الأولى ) الخلقة الأولى ولم تكونوا شيئا .
( فلولا تذكرون ) أني قادر على إعادتكم كما قدرت على إبدائكم .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

ثم لفت - سبحانه - أنظارهم إلى ما يعلمونه من حالهم فقال : { وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النشأة الأولى فَلَوْلاَ تَذَكَّرُونَ } .
أى : والله لقد علمتم النشأة الأولى من خلقكم ، حيث أوجدناكم من نطفة فعلقة فمضغة .. فهلا تذكرتم ذلك وعقلتموه ، وعرفتم أن من قدر على خلقكم ولم تكونوا شيئا مذكورا ... قادر على إعادتكم إلى الحياة مرة أخرى؟فالمقصود بهذه الآيات الكريمة إقامة الأدلة الساطعة ، على إمكانية البعث وعلى أن من قدر على خلق الإنسان مع العدم قادر على إعادته .
قال القرطبى : وفى الخبر : عجبا كل العجب للمكذب بالنشأة الأخرى ، وهو يرى النشأة الأولى .
وعجبا للمصدق بالنشأة الآخرة ، وهو لا يسعى لدار القرار .

ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون: تفسير ابن كثير

ثم قال : { ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون } أي: قد علمتم أن الله أنشأكم بعد أن لم تكونوا شيئا مذكورا ، فخلقكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة ، فهلا تتذكرون وتعرفون أن الذي قدر على هذه النشأة - وهي البداءة - قادر على النشأة الأخرى ، وهي الإعادة بطريق الأولى والأحرى ، وكما قال : { وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه } [ الروم : 27 ] ، وقال : { أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا } [ مريم : 67 ] ، وقال : { أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم } [ يس : 77 - 79 ] ، وقال تعالى : { أيحسب الإنسان أن يترك سدى ألم يك نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى } ؟ [ القيامة : 36 - 40 ] .

تفسير القرطبي : معنى الآية 62 من سورة الواقعة

قوله تعالى : ولقد علمتم النشأة الأولى أي : إذ خلقتم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ولم تكونوا شيئا ، عن مجاهد وغيره .
قتادة والضحاك : يعني خلق آدم عليه السلام .
فلولا تذكرون أي : فهلا تذكرون .
وفي الخبر : عجبا كل العجب للمكذب بالنشأة الأخرى وهو يرى النشأة الأولى ، وعجبا للمصدق بالنشأة الآخرة وهو لا يسعى لدار القرار .
وقراءة العامة النشأة بالقصر .
وقرأ مجاهد والحسن وابن كثير وأبو عمرو : " النشاءة " بالمد ، وقد مضى في ( العنكبوت ) بيانه .