إعراب تلك إذا قسمة ضيزى

إعراب الآية 22 من سورة النجم، صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 22 من سورة النجم.

إعراب القرآن إعراب سورة النجم

{ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى ( النجم: 22 ) }
﴿تِلْكَ﴾: تي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
و"اللام": للبعد.
و"الكاف": حرف للخطاب.
﴿إِذًا﴾: حرف جواب.
﴿قِسْمَةٌ﴾: خبر "تلك" مرفوعة بالضمة.
﴿ضِيزَى﴾: صفة لـ"قسمة" مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
وجملة "تلك إذا قسمة" لا محل لها من الإعراب، لأنّها استئنافية.

إعراب سورة النجم كاملة

الآية 22 من سورة النجم مكتوبة بالتشكيل

﴿ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ ﴾
[النجم: 22]

إعراب مركز تفسير: تلك إذا قسمة ضيزى

﴿تِلْكَ﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿إِذًا﴾: حَرْفُ جَوَابٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿قِسْمَةٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿ضِيزَى﴾: نَعْتٌ لِـ( قِسْمَةٌ ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

» إعراب الآية رقم 22 من سورة النجم

( تِلْكَ ) مبتدأ
( إِذاً ) حرف جواب وجزاء
( قِسْمَةٌ ) خبر
( ضِيزى ) صفة قسمة والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.

إعراب الصفحة 526 كاملة

تفسير الآية 22 - سورة النجم

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 22 - سورة النجم

» تفسير التحرير و التنوير

تلك إذا قسمة ضيزى

سورة: النجم - آية: ( 22 ) - جزء: ( 27 ) - صفحة: ( 526 )

أوجه البلاغة » تلك إذا قسمة ضيزى :

تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (22(وتكون جملة { ألكم الذكر وله الأنثى } الخ معترضة بين المفعولين للارتقاء في الإِنكار ، أي وزعمتوهن بنات لله أو وزعمتم الملائكة بنات لله .

وهذه الوجوه غير متنافية فنحملها على أن جميعها مقصود في هذا المقام .

ولك أن تجعل فعل «أرأيتم» ( على اعتبار الرؤية علمية ( معلّقاً عن العمل لوقوع { إنْ } النافية بعده في قوله : { إن هي إلا أسماء سميتموها } وتجعل جملة { ألكم الذكر وله الأنثى } إلى قوله : { ضيزى } اعتراضاً .

واللاتُ : صنم كان لثقيف بالطائف ، وكانت قريش وجمهور العرب يعبدونه ، وله شهرة عند قريش ، وهو صخرة مربعة بنوا عليها بناء . وقال الفخر : «كان على صورة إنسان ، وكان في موضع منارة مسجد الطائف اليسرى» كذا قال القرطبي فلعل المسجد كانت له منارتان .

والألف واللام في أول { اللات } زائدتان . و ( ال ( الداخلة عليه زائدة ولعل ذلك لأن أصله : لاَتْ ، بمعنى معبود ، فلما أرادوا جعله علماً على معبود خاص أدخلوا عليه لام تعريف العهد كما في { الله } فإن أصله إله . ويوقف عليه بسكون تائه في الفصحى .