حكم الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا

---

متفق عليه: رواه البخاري في الصوم (١٩٣٣)، ومسلم في الصيام (١١٥٥) كلاهما من طريق هشام بن حسان الفردوسيّ، حدّثنا محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره. ولفظهما سواء.

---

حسن: رواه ابن خزيمة (١٩٩٠) عن محمد وإبراهيم ابني محمد بن مرزوق - وعنه ابن حبان (٣٥٢١) من طريق إبراهيم وحده، والدارقطني (٢٢٤٣)، والطبراني في «الأوسط» (٥٣٤٨) من طريق محمد بن محمد بن مرزوق وحده، قال: حدّثنا محمد بن عبد الله الأنصاريّ، حدّثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.
ومحمد بن محمد بن مرزوق الباهلي البصريّ قد ينسب إلى جدّه، وهو من رجال مسلم. قال الدارقطني: تفرّد به ابن مرزوق -وهو ثقة- عن الأنصاريّ.
قال الأعظمي: بل تابعه أبو حاتم محمد بن إدريس ومن طريقه رواه الحاكم (١/ ٣٤٠) وعنه البيهقي (٤/ ٢٢٩) عن محمد بن عبد الله الأنصاريّ، فذكره.
قال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة».
وقال البيهقي: «وكذلك رواه محمد بن مرزوق البصريّ، عن الأنصاريّ، وهو مما تفرّد به الأنصاريّ عن محمد بن عمرو، وكلّهم ثقات».
قال الأعظمي: محمد بن عمرو هو ابن علقمة الليثي حسن الحديث.
وهذا الحديث رُوي عن أبي هريرة بأسانيد أخرى، وأكثرها ضعيفة، والذي ذكرته أصحها.
وفي الباب ما جاء عن أمّ إسحاق أنّها كانت عند رسول الله ﷺ فأتي بقصعة من ثريد، فأكلت معه، ومعه ذو اليدين، فناولها رسول الله ﷺ عرقًا، فقال: «يا أمَّ إسحاق! أصيبي من هذا»، فذكرتُ أني كنتُ صائمة، فبردت يدي لا أقدمها ولا أؤخرها. فقال رسول الله ﷺ: «ما لكِ؟». قالت: كنتُ صائمةً فنستُ. فقال ذو اليدين: الآن بعدما شبعتِ. فقال النبيُّ ﷺ: «أتمّي صومَكِ، فإنّما هو رزق ساقه الله إليك».
رواه الإمام أحمد (٢٧٠٦٩)، والطبراني في الكبير (٢٥/ ١٦٩)، وعبد بن حميد (١٥٩٠) كلّهم من حديث بشار بن عبد الملك، قال: حدّثتني جدّتي أمُّ حكيم بنت دينار مولاة أمّ إسحاق، عن أمّ إسحاق، فذكرته.
وبشار بن عبد الملك هو المزني البصريّ ضعفه ابن معين، ووثّقه ابن حبان. وقال: إنّ أم حكيم روي عن أمِّ إسحاق ولها صحبة.
وأمّ حكيم بنت دينار لم يذكر من الرواة عنها غير بشار بن عبد الملك. وكلاهما من رجال «التعجيل».
وقال الهيثمي في «المجمع» (٣/ ١٥٧): «فيه أمّ حكيم لم أجد لها ترجمة».
وفي الباب أيضًا عن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله ﷺ: «من أكل في شهر رمضان
ناسيًا فلا قضاء عليه، إنّ الله أطعمه وسقاه».
رواه الدارقطني (٢٢٤٠)، والطبراني في «الأوسط» (٣٦٦١) كلاهما من طريق الفزاريّ، عن عطية، عن أبي سعيد، فذكره.
وقال الدارقطني: الفزاري هنا هو محمد بن عبيد الله العرزمين
وقلت: والعرزمي هذا ضعيف باتفاق أهل العلم، وقد ضعّفه الدارقطني نفسه. وقال ابن حبان: «كان رديء الحفظ، وذهبت كتبه فجعل يحدِّث من حفظه فيهم، وكثرت المناكير في روايته»، وقال الحاكم: «متروك الحديث».
وبه أعلّه الهيثمي في «المجمع» (٣/ ١٥٧) فمثله لا يكون شاهدًا، وإنما ذكرته للعلم به.
وظاهر الحديث يدل على أنّ من أكل أو شرب ناسيا فلا قضاء عليه، وهو رأي عامة أهل العلم، منهم: سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.
وقال مالك: إذا أكل في رمضان ناسيا فعليه القضاء.
قال الترمذي: «والقول الأول أصح».
قال الأعظمي: بعذر مالك ﵀، فلعله لم يبلغه هذا الحديث.
فأمّا إذا وطئ زوجته ناسيًا في نهار رمضان فقد اختلف العلماء في ذلك:
فقال الشافعي وأهل الكوفة مثل قولهم فيمن أكل أو شرب ناسيًا.
وقال مالك: عليه القضاء.
وقال أحمد: عليه القضاء والكفارة، ولكل أدلة مبسوطة في كتب الفقه، وانظر للمزيد «المنة الكبرى» (٣/ ٣١٩).