أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار | الآية 19 من سورة الزمر

﴿أَفَمَنْ حَقَّ﴾ أي: ثبتَ ﴿عَلَيْهِ﴾ من الكفارِ ﴿كَلِمَةُ الْعَذَابِ﴾ وهي: «هؤلاءِ للنَّار ولا أُبالي» ﴿أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّار﴾ تقديرُه: أأنت المتصرِّفُ، فمن وجبَ عليه العذابُ، فأنت منقذُه؟ أي: لا تقدِرُ على هدايةِ الكافرين.

فقال-تبارك وتعالى- أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ، أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ.
والاستفهام للنفي، والتقدير: أفمن وجب عليه العذاب بسبب إصراره على كفره حتى النهاية، أفتستطيع أنت- أيها الرسول الكريم- أن تنقذه من هذا المصير الأليم؟ لا- أيها الرسول الكريم- إنك لا تستطيع ذلك.
لأن من سبق عليه قضاؤنا بأنه من أهل النار، بسبب استحبابه الكفر على الإيمان لن تستطيع أنت أو غيرك إنقاذه منها.

قوله تعالى : أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحرص على إيمان قوم وقد سبقت لهم من الله الشقاوة ، فنزلت هذه الآية .
قال ابن عباس : يريد أبا لهب وولده ومن تخلف من عشيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الإيمان .
وكرر الاستفهام في قوله : " أفأنت " تأكيدا لطول الكلام ، وكذا قال سيبويه في قوله تعالى : أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون على ما تقدم .
والمعنى : أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذه .
والكلام شرط وجوابه ، وجيء بالاستفهام ليدل على التوقيف والتقرير .
وقال الفراء : المعنى أفأنت تنقذ من حقت عليه كلمة العذاب .
والمعنى واحد .
وقيل : إن في الكلام حذفا ، والتقدير : أفمن حق عليه كلمة العذاب ينجو منه ، وما بعده مستأنف .
وقال : أفمن حق عليه وقال في موضع آخر : " حقت كلمة العذاب " لأن الفعل إذا تقدم ووقع بينه وبين الموصوف به حائل جاز التذكير والتأنيث ، على أن التأنيث هنا ليس بحقيقي ، بل الكلمة في معنى الكلام والقول ، أي : أفمن حق عليه قول العذاب .