تفسير : فأثرن به نقعا [ العاديات: 4]

التفسير الميسر : فأثرن به نقعا

فهيَّجْنَ بهذا العَدْو غبارًا.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

فحركن بجريهنّ غبارًا.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 4

«فأثرن» هيجن «به» بمكان عدوهن أو بذلك الوقت «نقعا» غبارا بشدة حركتهن.

تفسير السعدي : فأثرن به نقعا

{ فَأَثَرْنَ بِهِ }- أي: بعدوهن وغارتهن { نَقْعًا }- أي: غبارًا.

تفسير البغوي : مضمون الآية 4 من سورة العاديات

( فأثرن به ) أي هيجن بمكان [ سيرهن ] كناية عن غير مذكور ، لأن المعنى مفهوم ، ( نقعا ) غبارا ، والنقع : الغبار .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وقوله : { فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً } أى : هيجن وأثرن " النقع " أى : الغبار من شدة الجرى .
تقول : أثرت الغبار أثيره ، إذا هيجته وحركته .
والنون فى " أثرن " ضمير العاديات .

فأثرن به نقعا: تفسير ابن كثير

يعني غبارا فى مكان معترك الخيول.
وقالوا كلهم في قوله : { فأثرن به نقعا } هو : المكان الذي إذا حلت فيه أثارت به الغبار ، إما في حج أو غزو .

تفسير القرطبي : معنى الآية 4 من سورة العاديات

قوله تعالى : فأثرن به نقعا أي غبارا ; يعني الخيل تثير الغبار بشدة العدو في المكان الذي أغارت به .
قال عبد الله بن رواحة :عدمت بنيتي إن لم تروها تثير النقع من كنفي كداءوالكناية في به ترجع إلى المكان أو إلى الموضع الذي تقع فيه الإغارة .
وإذا علم المعنى جاز أن يكنى عما لم يجر له ذكر بالتصريح ; كما قال حتى توارت بالحجاب .
وقيل : فأثرن به ، أي بالعدو نقعا .
وقد تقدم ذكر العدو .
وقيل : النقع : ما بين مزدلفة إلى منى ; قاله محمد بن كعب القرظي .
وقيل : إنه طريق الوادي ; ولعله يرجع إلى الغبار المثار من هذا الموضع .
وفي الصحاح : النقع : الغبار ، والجمع : نقاع .
والنقع : محبس الماء ، وكذلك ما اجتمع في البئر منه .
وفي الحديث : أنه نهى أن يمنع نقع البئر .
والنقع الأرض الحرة الطين يستنقع فيها الماء ; والجمع : نقاع وأنقع ; مثل بحر وبحار وأبحر .
قلت : وقد يكون النقع رفع الصوت ، ومنه حديث عمر حين قيل له : إن النساء قد اجتمعن يبكين على خالد بن الوليد ; فقال : وما على نساء بني المغيرة أن يسفكن من دموعهن وهن جلوس على أبي سليمان ، ما لم يكن نقع ، ولا لقلقة .
قال أبو عبيد : يعني بالنقع رفع الصوت ; على هذا رأيت قول الأكثرين من أهل العلم ; ومنه قول لبيد :فمتى ينقع صراخ صادق يحلبوها ذات جرس وزجلويروى يحلبوها أيضا .
يقول : متى سمعوا صراخا أحلبوا الحرب ، أي جمعوا لها .
وقوله ( ينقع صراخ ) : يعني رفع الصوت .
وقال الكسائي : قوله نقع ولا لقلقة النقع : صنعة الطعام ; يعني في المأتم .
يقال منه : نقعت أنقع نقعا .
قال أبو عبيد : ذهب بالنقع إلى النقيعة ; وإنما النقيعة عند غيره من العلماء : صنعة الطعام عند القدوم من سفر ، لا في المأتم .
وقال بعضهم : يريد عمر بالنقع : وضع التراب على الرأس ; يذهب إلى أن النقع هو الغبار .
ولا أحسب عمر ذهب إلى هذا ، ولا خافه منهن ، وكيف يبلغ خوفه ذا وهو يكره لهن القيام .
فقال : يسفكن من دموعهن وهن جلوس .
قال بعضهم : النقع : شق الجيوب ; وهو الذي لا أدري ما هو من الحديث ولا أعرفه ، وليس النقع عندي في الحديث إلا الصوت الشديد ، وأما اللقلقة : فشدة الصوت ، ولم أسمع فيه اختلافا .
وقرأ أبو حيوة ( فأثرن ) بالتشديد ; أي أرت آثار ذلك .
ومن خفف فهو من أثار : إذا حرك ; ومنه وأثاروا الأرض .