كل كلمة تحتها خط مُلوَّن فيها اختلاف قراءة موثَّق (اللون = نوع الاختلاف)، والنقطة الصغيرة فوقها بلون القارئ الأول المذكور فيها. اضغط أي كلمة للانتقال مباشرة لتفصيلها الكامل أسفل الصفحة، أو اختر قارئاً من الأعلى ليتحوّل نص السورة كاملاً بروايته.
نافع
ابن كثير
أبو جعفر
حمزة
عاصم
الكسائي
أبو عمرو
يعقوب
ابن عامر
خلف العاشر
ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ 51
لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ 52
فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ 53
فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ 54
فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ 55
هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ 56
نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ 57
أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ 58
أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ 59
نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ 60
عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ 61
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ 62
أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ 63
أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ 64
لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ 65
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ 67
أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ 68
أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ 69
لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ 70
أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ 71
أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ 72
نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ 73
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ 74
۞ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ 75
وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ 76
🎨 دليل ألوان أنواع الاختلاف
اختلاف في اللفظ
إدغام/إظهار
إمالة/تقليل
سكت
نقل
همزة
صلة
مدّ
تفخيم/ترقيق
أخرى
تفاصيل الاختلافات في هذه الصفحة
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل مع تحقيق الهمزة.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
أبو جعفر: قرأ بحذف الهمزة مع ضم ما قبلها في الحالين.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بثلاثة أوجه:- حذف الهمزة، مع ضم ما قبلها، - تسهيل الهمزة بين بين، - إبدال الهمزة ياء مضمومة.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ابن كثير: قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.
الحالة العامة
نافع وَأبو جعفر وَعاصم وَحمزة: قرأ بضم الشين.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح الشين.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: القراءتان من قبيل اللغات
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
قالون عن نافع وَأبو جعفر: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية.
ورش عن نافع: قرأ بتسهيل، وإبدال الهمزة الثانية ألفاً مع الإشباع.
حمزة: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية وقفا.
الكسائي: قرأ بإسقاط الهمزة الثانية وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة في الحالين.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال.
ورش عن نافع: قرأ بتحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بلا إدخال، وله إبدال الثانية ألفاً مع الإشباع.
ابن كثير وَرويس عن يعقوب: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، بلا إدخال.
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق وتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتحقيق الأولى وتسهيل وتحقيق الثانية.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين بلا إدخال.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
الحالة العامة
ابن كثير: قرأ بتخفيف الدال.
باقي الرواة: قرؤوا بتشديد الدال.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: القراءتان من قبيل اللغات
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
حمزة: قرأ بإبدال الهمزة ياء خالصة مفتوحة وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
ابن كثير وَأبو عمرو: قرأ بفتح الشين، وألف قبل الهمزة، مع المد.
حمزة: قرأ بسكون الشين، بلا ألف ولا مد، ووقف بالنقل، وله النقل مع إثبات الألف على الرسم أي: ككلمة الصلاة، قال في النشر: إنه مسموع قوي.
الكسائي: قرأ بسكون الشين، بلا ألف ولا مد، وأمال هاء التأنيث وقفاً بخلف عنه.
باقي الرواة: قرؤوا بسكون الشين، بلا ألف ولا مد، مع تحقيق الهمزة.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (٢٠) من سورة العنكبوت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع التقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
حفص عن عاصم وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بتخفيف الذال.
باقي الرواة: قرؤوا بتشديد الذال.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٥٢) من سورة الأنعام
الحالة العامة
قالون عن نافع وَأبو جعفر: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية.
ورش عن نافع: قرأ بتسهيل، وإبدال الهمزة الثانية ألفاً مع الإشباع.
حمزة: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية وقفا.
الكسائي: قرأ بإسقاط الهمزة الثانية وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة في الحالين.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال.
ورش عن نافع: قرأ بتحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بلا إدخال، وله إبدال الثانية ألفاً مع الإشباع.
ابن كثير وَرويس عن يعقوب: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، بلا إدخال.
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق وتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتحقيق الأولى وتسهيل وتحقيق الثانية.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين بلا إدخال.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ابن كثير: قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
شعبة عن عاصم: قرأ بزيادة همزة استفهام، مع تحقيق الهمزتين معا.
باقي الرواة: قرؤوا بهمزة واحدة مكسورة.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ (أئنا) على الاستفهام، وقرئ (إنا) على الإخبار
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
الكسائي: أدغم اللام في النون مع الغنة.
باقي الرواة: أظهر اللام عند النون.
الحالة العامة
قالون عن نافع وَأبو جعفر: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية.
ورش عن نافع: قرأ بتسهيل، وإبدال الهمزة الثانية ألفاً مع الإشباع.
حمزة: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية وقفا.
الكسائي: قرأ بإسقاط الهمزة الثانية وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة في الحالين.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال.
ورش عن نافع: قرأ بتحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بلا إدخال، وله إبدال الثانية ألفاً مع الإشباع.
ابن كثير وَرويس عن يعقوب: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، بلا إدخال.
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق وتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتحقيق الأولى وتسهيل وتحقيق الثانية.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين بلا إدخال.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ابن كثير: قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ابن كثير: قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.
الحالة العامة
قالون عن نافع وَأبو جعفر: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية.
ورش عن نافع: قرأ بتسهيل، وإبدال الهمزة الثانية ألفاً مع الإشباع.
حمزة: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية وقفا.
الكسائي: قرأ بإسقاط الهمزة الثانية وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة في الحالين.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال.
ورش عن نافع: قرأ بتحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بلا إدخال، وله إبدال الثانية ألفاً مع الإشباع.
ابن كثير وَرويس عن يعقوب: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، بلا إدخال.
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق وتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتحقيق الأولى وتسهيل وتحقيق الثانية.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين بلا إدخال.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
أبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
ابن وردان عن أبي جعفر: قرأ بترك الهمزة بخلف عنه، مع ضم الشين.
ابن جماز عن أبي جعفر: قرأ بترك الهمزة، مع ضم الشين.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بثلاثة أوجه:- حذف الهمزة، مع ضم ما قبلها، - تسهيل الهمزة بين بين، - إبدال الهمزة ياء مضمومة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع قصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء، مع فتح هاء التأنيث.
الكسائي: قرأ بتفخيم الراء وصلاً، ووقف بإمالة هاء التأنيث مع ترقيق الراء.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء، مع فتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير: والإدغام هنا إخفاء الحرف الأول في الحرف الثاني.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
الحالة العامة
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بإسكان الواو، بلا ألف.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح الواو، وألف بعدها.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بإسكان الواو بلا ألف مفرد بمعنى الجمع؛ لأنه مصدر، وقرئ بفتح الواو وألف على الجمع
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
ابن ذكوان عن ابن عامر وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
ابن ذكوان عن ابن عامر وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
السورة كاملة بكل رواية
النص الكامل لسورة الواقعة مكتوباً بكل رواية على حدة
تصفَّح كل سور القرآن الكريم