معنى الإنسان في القرآن

﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ﴾ [العلق: 2]
سورة العلق الآية 2, الترجمة, قراءة العلق مكية

خلق الإنسان من علق

﴿الإنسان﴾: الذكر والأنثى من بني آدم. «man»
معنى الآية: ثم فسره فقال: "خلق الإنسان" يعني خلق ابن آدم، "من علق"، جمع علقة.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق: 5]
سورة العلق الآية 5, الترجمة, قراءة العلق مكية

علم الإنسان ما لم يعلم

﴿الإنسان﴾: الذكر والأنثى من بني آدم. «man»
معنى الآية: "علم الإنسان ما لم يعلم"، من أنواع الهدى والبيان.
وقيل: علم آدم الأسماء كلها.
وقيل: الإنسان ها هنا محمد صلى الله عليه وسلم، بيانه: "وعلمك ما لم تكن تعلم" (النساء- 113).

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى﴾ [العلق: 6]
سورة العلق الآية 6, الترجمة, قراءة العلق مكية

كلا إن الإنسان ليطغى

﴿الإنسان﴾: الذكر والأنثى من بني آدم. «man»
معنى الآية: "كلا"، حقاً، "إن الإنسان ليطغى"، ليتجاوز حده ويستكبر على ربه.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا﴾ [الزلزلة: 3]
سورة الزلزلة الآية 3, الترجمة, قراءة الزلزلة مدنية

وقال الإنسان ما لها

﴿الإنسان﴾: الذكر والأنثى من بني آدم. «man»
معنى الآية: "وقال الإنسان ما لها"؟ قيل في الآية تقديم وتأخير تقديره: "يومئذ تحدث أخبارها"، فيقول الإنسان: "ما لها"، أي تخبر الأرض بما عمل عليها.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ [العاديات: 6]
سورة العاديات الآية 6, الترجمة, قراءة العاديات مكية

إن الإنسان لربه لكنود

﴿الإنسان﴾: الذكر والأنثى من بني آدم. «mankind»
معنى الآية: ( إن الإنسان لربه لكنود ) قال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة : " لكنود " : لكفور جحود لنعم الله تعالى .
قال الكلبي : هو بلسان مضر وربيعة الكفور ، وبلسان كندة وحضرموت العاصي .
وقال الحسن : هو الذي يعد المصائب وينسى النعم .
وقال عطاء : هو الذي لا يعطي في النائبة مع قومه .
وقال أبو عبيدة : هو قليل الخير ، والأرض الكنود : التي لا تنبت شيئا .
وقال الفضيل بن عياض : " الكنود " الذي أنسته الخصلة ، الواحدة من الإساءة الخصال الكثيرة من الإحسان ، و " الشكور " : الذي أنسته الخصلة الواحدة من الإحسان الخصال الكثيرة من الإساءة .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية