جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول: هذه امرأتك

حديث: جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول: هذه امرأتك

عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: «أُريتُكِ في المنام ثلاث ليالٍ، جاءني بكِ الملكُ في سَرَقةٍ من حرير فيقول: هذه امرأتُك، فأكشف عن وجهك، فإذا أنتِ هي، فأقول: إن يك هذا من عند اللَّه يُمضِه».

متفق عليه: رواه البخاريّ في النّكاح (٥١٢٥)، ومسلم في فضائل الصّحابة (٢٤٣٨) كلاهما من حديث حمّاد بن زيد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، فذكرت الحديث، واللّفظ لمسلم، ولفظ البخاريّ نحوه غير أنّه لم يذكر فيه: «ثلاث ليال».

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

1- شرح المفردات:

* أُرِيتُكِ: من الرؤية، أي رأيتُكِ في منامي. والرؤيا هنا هي ما يراه النائم من أمور صادقة.
* ثَلَاثَ لَيَالٍ: ثلاث مرات في ليالٍ متتالية أو متفرقة.
* الْمَلَكُ: هو جبريل عليه السلام، كما في روايات أخرى.
* سَرَقَةٍ: بكسر السين وفتحها، القطعة من الثوب. والسَّرَقَةُ (بفتح السين والراء): قطعة من حرير أو غيره.
* مِنْ حَرِيرٍ: نوع من الأقمشة الفاخرة.
* فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكِ: أزيال ما يغطي وجهك لأرى من هي.
* يُمْضِهِ: من الإمضاء، أي يحققه وينفذه ويتممه.

2- المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر النبي ﷺ زوجته عائشة رضي الله عنها أنه رأها في المنام قبل أن يتزوجها ثلاث مرات. وفي كل مرة، كان يأتيه الملك جبريل عليه السلام وهو يحملها ملفوفة في قطعة من حرير، ويبشره بأنها ستكون زوجته. فيكشف النبي ﷺ عن وجهها فيجد أنها عائشة، فيدعو الله بأن يحقق هذه الرؤيا إن كانت من عنده تعالى. وهذا الحديث يدل على مكانة عائشة رضي الله عنها ومنزلتها عند رسول الله ﷺ، وأن زواجه بها كان بتقدير من الله وإلهام منه سبحانه.

3- الأحكام الفقهية المستنبطة (وفق المذاهب الأربعة):

هذا الحديث أصل في عدد من الأحكام الفقهية، وأهمها:
أ- مسألة حجية الرؤيا الصالحة:
اتفق الأئمة الأربعة (الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة) على أن الرؤيا الصادقة حق، وهي من أجزاء النبوة كما في الحديث («رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ»).
* محدودية الحجية: لكنها ليست مصدرًا تشريعيًّا مستقلًّا يُحلِّل الحرام أو يُحرِّم الحلال، وإنما هي بشرى وتأييد ونور للمؤمن، وقد تكون سببًا للترجيح أو الاستئناس في بعض المسائل الاجتهادية، لا للأحكام التكليفية.
ب- النظر إلى المخطوبة:
الحديث دليل على مشروعية النظر إلى المرأة المخطوبة قبل العقد.
* الحنفية والمالكية: يستحب النظر إلى وجهها وكفيها فقط.
* الشافعية والحنابلة: يجوز النظر إلى الوجه والكفين، ويستحب أن ينظر إلى ما يظهر غالبًا كالوجه واليدين والقدمين، بل ذهب الحنابلة إلى جواز النظر إلى ما يدعو إليه الحاجة من جسمها كالرأس والذراع والساق.
* الاستدلال: قوله ﷺ: «فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكِ» فهو تصرف منه لمعرفة هويتها، مما يدل على جواز النظر للغرض المشروع وهو الخطبة.
ج- جواز لبس الحرير للنساء:
الحديث صريح في إباحة الحرير للنساء.
* الإجماع: أجمعت المذاهب الأربعة على أن الحرير مباح للنساء مطلقًا، ولا خلاف في ذلك. والحديث من أوضح الأدلة، حيث جاءت عائشة في الرؤيا ملفوفة في حرير.
د- مشروعية التثبت والتأني في الأمور:
قول النبي ﷺ: «إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ» فيه دليل على التثبت وعدم الاستعجال، ورد الأمور إلى مشيئة الله تعالى وحكمته، وانتظار تيسيره وتنفيذه.

4- الفوائد والحكم من الحديث:

1- بيان فضل عائشة رضي الله عنها: فقد اختارها الله لرسوله ﷺ بوحي منامي، مما يدل على مكانتها العظيمة وطهارتها.
2- التسليم لقضاء الله وقدره: فعل النبي ﷺ هو قدوة في التوكل على الله والاستسلام لمشيئته، حيث علق تحقق الرؤيا على مشيئة الله.
3- الرؤيا الصالحة بشرى للمؤمن: الحديث يوضح أن الرؤيا الصادقة يمكن أن تكون مصدر تفاؤل وبشرى من الله لعباده.
4- التأكيد على أهمية النية والاستخارة: فعل النبي ﷺ يشير إلى أهمية استخارة الله في جميع الأمور، وخاصة في اختيار شريك الحياة.
5- الرحمة واللطف بالناس: يظهر من الحديث مدى حكمة الله ولطفه، حيث هيأ نفس النبي ﷺ لهذا الزواج المبارك عبر الرؤيا قبل تحققه، ليكون ذلك أدعى للقبول والاطمئنان.
6- إثبات أن الرؤيا قد تكون بواسطة الملك: كما في قوله «جاءني بك الملك».
والله تعالى أعلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في النّكاح (٥١٢٥)، ومسلم في فضائل الصّحابة (٢٤٣٨) كلاهما من حديث حمّاد بن زيد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، فذكرت الحديث، واللّفظ لمسلم، ولفظ البخاريّ نحوه غير أنّه لم يذكر فيه: «ثلاث ليال». وإنّما جاء في روايات أخرى عنده «مرّتين».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 529 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول: هذه امرأتك

📜 حديث: جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول: هذه امرأتك

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول: هذه امرأتك

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول: هذه امرأتك

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول: هذه امرأتك

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية