إعراب : وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونـزلناه تنـزيلا

{ وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا ( الإسراء: 106 ) }
﴿وَقُرْآنًا﴾: الواو: حرف عطف.
قرآنًا: مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده.
﴿فَرَقْنَاهُ﴾: مثل "أنزلناه".
في الآية السابقة.
وهو: « أنزلناه: فعل ماضٍ مبنيّ على السكون، و"نا": ضمير فاعل.
و"الهاء" ضمير مفعول به».
﴿لِتَقْرَأَهُ﴾: اللام: حرف جرّ للتعليل.
تقرأه: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، و"الهاء": ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
﴿عَلَى النَّاسِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"تقرأه".
﴿عَلَى مُكْثٍ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف حال من فاعل "تقرأ"، أي: متمهلًا.
﴿وَنَزَّلْنَاهُ﴾: الواو: حرف عطف.
نزل: فعل ماضٍ مبنيّ على السكون، و"نا": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل.
و"الهاء": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ نصب مفعول به.
﴿تَنْزِيلًا﴾: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والمصدر المؤول من "أن تقرأه" في محلّ جرّ باللام.
والجار والمجرور متعلّقان بـ"فرقناه".
وجملة "فرقنا قرآنًا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "أنزلناه".
وجملة "فرقناه" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها تفسيرية.
وجملة "تقرأه" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول الحرفي "أن" المضمر.
وجملة نزلناه" في محلّ نصب حال بتقدير "قد".

﴿وَقُرْآنًا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( قُرْآنًا ) مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفَسِّرُهُ الْفِعْلُ الْمَذْكُورُ بَعْدَهُ.
﴿فَرَقْنَاهُ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿لِتَقْرَأَهُ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( تَقْرَأَ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ مُضْمَرَةٍ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿عَلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿النَّاسِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿مُكْثٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَنَزَّلْنَاهُ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( نَزَّلْنَا ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿تَنْزِيلًا﴾: مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

( وَقُرْآناً ) مفعول به لفعل محذوف ويفسره المذكور والجملة معطوفة
( فَرَقْناهُ ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة مفسرة
( لِتَقْرَأَهُ ) اللام لام التعليل ومضارع منصوب بأن مضمرة بعدها وفاعله مستتر والهاء مفعول به واللام وما بعدها جار ومجرور ومتعلقان بفرقناه
( عَلَى النَّاسِ ) متعلقان بتقرأه
( عَلى مُكْثٍ ) متعلقان بحال محذوفة
( وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا ) ماض وفاعله ومفعوله ومفعول مطلق والجملة معطوفة.

إعراب الصفحة 293 كاملة

أوجه البلاغة » وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونـزلناه تنـزيلا :