إعراب قالوا بل لم تكونوا مؤمنين

إعراب الآية 29 من سورة الصافات، صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 29 من سورة الصافات.

إعراب القرآن إعراب سورة الصافات

{ قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ( الصافات: 29 ) }
﴿قَالُوا﴾: أعربت في الآية السابقة.
وهو : « قَالُوا: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم، لاتصاله بواو الجماعة، و "الواو" ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل، و "الألف": فارقة».
﴿بَلْ﴾: حرف إضراب.
﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب.
﴿تَكُونُوا﴾: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ "لم"، وعلامة جزمه حذف النون، و "الواو" ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع اسمها، و"الألف": فارقة.
﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر "تكونوا" منصوب بالياء.
لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة "قالوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنها استئنافية.
وجملة "لم تكونوا مؤمنين"، في محلّ نصب "مقول القول" ( مفعول به ).

إعراب سورة الصافات كاملة

الآية 29 من سورة الصافات مكتوبة بالتشكيل

﴿ قَالُوا بَل لَّمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾
[الصافات: 29]

إعراب مركز تفسير: قالوا بل لم تكونوا مؤمنين

﴿قَالُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿بَلْ﴾: حَرْفُ إِضْرَابٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿لَمْ﴾: حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَكُونُوا﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاسِخٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ ( تَكُونُ ).
﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

» إعراب الآية رقم 29 من سورة الصافات

( قالُوا ) ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها
( بَلْ ) حرف إضراب
( لَمْ تَكُونُوا ) مضارع ناقص مجزوم بلم والواو اسمه والجملة مقول القول
( مُؤْمِنِينَ ) خبر تكونوا.

إعراب الصفحة 447 كاملة

تفسير الآية 29 - سورة الصافات

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 29 - سورة الصافات

» تفسير التحرير و التنوير

قالوا بل لم تكونوا مؤمنين

سورة: الصافات - آية: ( 29 ) - جزء: ( 23 ) - صفحة: ( 447 )

أوجه البلاغة » قالوا بل لم تكونوا مؤمنين :

قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ( 29 ) وجواب الزعماء بقولهم : { بَل لَمْ تَكُونوا مؤمِنينَ } إضراب إبطال لزعم الأتباع أنهم الذين صدّوهم عن طريق الخير أي بل هم لم يكونوا ممن يقبل الإِيمان لأن تسليط النفي على فعل الكون دون أن يقال : بل لم تؤمنوا ، مشعر بأن الإِيمان لم يكن من شأنهم ، أي بل كنتم أنتم الآبين قبول الإِيمان . و { ما كان لنا عليكم من سلطان } أي من قهر وغلبة حتى نُكرهكم على رفض الإِيمان ، ولذلك أكدوا هذا المعنى بقولهم : { بل كنتم قوماً طاغِينَ } ، أي كان الطغيان وهو التكبر عن قبول دعوة رجل منكم شأنَكم وسجيتكم ، فلذلك أقحموا لفظ { قوماً } بين «كان» وخبرها لأن استحضارهم بعنوان القومية في الطغيان يؤذن بأن الطغيان من مقومات قوميتهم كما قدمنا عند قوله تعالى : { لآيات لقوم يعقلون } في سورة [ البقرة : 164 ] .

وفرّعوا على كلامهم اعترافهم بأنهم جميعاً استحقُّوا العذاب فقولهم : { فحَقَّ علينا قولُ ربنا إنَّا لذائِقُونَ } ، تفريعَ الاعتراض ، أي كان أمر ربنا بإذاقتنا عذاب جهنم حقّاً . وفعل «حقّ» بمعنى ثبت .

وجملة { إنَّا لذائقون } بيان ل { قَوْلُ رَبِّنا . } وحكي القول بالمعنى على طريقة الالتفات ولولا الالتفات لقال : إنكم لذائقون أو إنهم لَذَائِقُونَ . ونكتة الالتفات زيادة التنصيص على المعنيّ بذوق العذاب .

وحذف مفعول «ذائقون» لدلالة المقام عليه وهو الأمر بقوله تعالى : { فاهدوهم إلى صراط الجحيم } [ الصافات : 23 ] .