يد الله فوق أيديهم جميعا - الأحاديث الصحيحة
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الكتب الستة
باب أن يد اللَّه فوق أيديهم جميعًا
صحيح: رواه الإمام أحمد (١٥٣٢١)، والطبراني في الكبير (٣/ ٢١٦ - ٢١٧) كلاهما من حديث ابن أبي ذئب، عن مسلم بن جندب، عن حكيم بن حزام، فذكره، ولفظهما سواء.
وصحّحه ابن خزيمة، وأخرجه في كتاب التوحيد (١٠٣، ١٠٤)، والحاكم (٣/ ٤٨٤) كلاهما من هذا الوجه.
وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد».
وقال ابن خزيمة: «مسلم بن جندب قد سمع من ابن عمر غير شيء، وقال: أمرني ابن عمر أن أشتري له بدنة، فلست أنكر أن يكون قد سمع من حكيم بن حزام» انتهى.
وصحّح الحافظ إسناده في «الفتح» (٣/ ٢٩٣) بعد أن عزاه للطبراني وحده.
ثم إنّ مسلم بن جندب قد توبع، فقد رواه الطبرانيّ في الكبير (٣/ ٢١٢) من وجه آخر عن فليح ابن سليمان، عن الزهريّ، عن سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبر، عن حكيم بن حزام، فذكر مثله، وزاد في أول الحديث: «ما أنكر مسألتَك يا حكيم! إنّ هذا المال خضرة حلوة، وأنَّها أوساخ أيدي الناس فمن أخذها بسخاوة بورك له فيها، ومن أخذها بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالآكل ولا يشبع». ثم ذكر: «يد اللَّه فوق يد المعطِي. . .».
وفيه فليح بن سليمان الخزاعيّ، أكثر أهل العلم على تضعيفه ولكن لا بأس به في المتابعات.
صحيح: رواه أبو داود (١٦٤٩) عن أحمد بن حنبل، حدثنا عبيدة بن حُميد التيمي، حدثني أبو الزّعراء، عن أبي الأحوص، عن أبيه مالك بن نَضْلة، فذكره.
ورواه الإمام أحمد (١٥٨٩٠) من هذا الوجه.
وإسناده صحيح، وأبو الأحوص هو عوف بن مالك بن نضلة، وقد صحّحه ابن خزيمة (٢٤٤٠)، وابن حبان (٣٣٦٢)، والحاكم (١/ ٤٠٨) كلّهم من طريق عبيدة بن حُميد التّيميّ بإسناده، مثله.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد».
وأمّا ما رُوي عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا: «الأيدي ثلاثة: فيدُ اللَّه العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السَّائل السُّفلى» فهو ضعيف.
رواه الإمام أحمد (٤٢٦١) عن القاسم بن مالك، قال: أخبرنا الهجريّ، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه، فذكره.
والهجريّ هو إبراهيم بن مسلم العبديّ ضعَّفه أكثر أهل العلم.
قال الحافظ في التقريب: «لين الحديث رفع موقوفات».
قال الأعظمي: هكذا فعل، فقد رواه مرفوعًا وموقوفًا، فرفعه القاسم بن مالك عنه كما هنا، وكذلك رفعه جرير وشعبة عنه، ومن طريقهما رواه ابن خزيمة في صحيحه (٢٤٣٥)، وفي التوحيد (١٠٥)، والحاكم (١/ ٤٠٨) من طريق شعبة وحده.
ورواه جعفر بن عون، عنه موقوفًا كما قال البيهقي في «الأسماء والصفات» (٧٠٠) فالظَّاهر أن
هذا يرجع إلى إبراهيم الهجري مع مخالفته في الإسناد كما سبق.
وأمّا قول الهيثميّ في «المجمع» (٣/ ٩٧): «رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله موثقون». فهو ليس كما قال، فإن إبراهيم بن مسلم الهجري لم يوثقه أحدٌ حتى ابن حبان لم يذكره في «الثقات»، وإنما أدخله في «المجروحين» (٧) فلعله اعتمد على تصحيح ابن خزيمة، واللَّه تعالى أعلم.
أبواب الكتاب (عرض 50 باباً حول الباب الحالي)
الباب الحالي في المركز 90 من أصل 361 باباً
- 65 باب ما جاء في ردّ الوسوسة
- 66 باب أنّ الوسوسة من صريح الإيمان
- 67 باب ما ذكر في الذّات
- 68 باب ما جاء من الدّعوة إلى توحيد الإلهية
- 69 باب أن الإيمان باللَّه تعالى من أفضل الأعمال
- 70 باب أنّ الشّرك من أعظم الذّنوب
- 71 باب المبايعة على عدَم الإشراك باللَّه
- 72 باب وصية نوح ﵇ لابنه أن لا يشرك باللَّه
- 73 باب ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾، وهي توقيفية، أظهرها اللَّه لعباده للمعرفة والدّعاء والذّكر
- 74 باب أسماء اللَّه تعالى دالة على صفاته وأفعاله
- 75 باب قل هو اللَّه أحد صفة الرحمن
- 76 باب إثبات صفة الحياة للَّه تعالى
- 77 باب ما جاء في إثبات العلم للَّه تعالى
- 78 باب ما جاء في إثبات العلم للَّه تعالى
- 79 باب ما جاء في إثبات القدرة للَّه تعالى
- 80 باب ما جاء في إثبات القدرة للَّه تعالى
- 81 باب إثبات العلو للَّه تعالى
- 82 باب إثبات العلو للَّه تعالى
- 83 باب ما جاء في استواء اللَّه تعالى على العرش
- 84 باب نزول الرّب ﷿ إلى السّماء الدّنيا
- 85 باب إثبات الصورة للَّه تعالى
- 86 باب ما جاء في إثبات الوجه للَّه تعالى
- 87 باب ما جاء في إثبات الوجه للَّه تعالى
- 88 باب إثبات العينين للَّه ﷿
- 89 باب إثبات السّمع والبصر للَّه ﷿
- 90 باب إثبات السّمع والبصر للَّه ﷿
- 91 إثبات اليدين للَّه تعالى
- 92 باب ما جاء في إثبات اليمين للَّه تعالى، وكلتا يديه يمين لا شمال له، تعالى اللَّه عن صفات المخلوقين
- 93 باب ما جاء في كفّ الرحمن ﷿
- 94 باب إثبات الإصابع للَّه تعالى
- 95 باب ما جاء أنّ يد اللَّه ملآى
- 96 باب أن يد اللَّه فوق أيديهم جميعًا
- 97 باب إثبات القدم للَّه ﷿
- 98 باب ما جاء في صور وجوه حملة العرش
- 99 باب ما جاء في السّاق
- 100 باب في إتيان الرّب ﷿ يوم القيامة
- 101 باب ما جاء من قول اللَّه تعالى في الحديث القدسي: «إن أتاني يمشي أتيتُه هرولةً».
- 102 باب ما جاء في الضّحك
- 103 باب ما جاء في إثبات العجب للَّه تعالى
- 104 باب إثبات الفرح للَّه ﷿
- 105 باب ما جاء في الاستحياء
- 106 باب في غيرة اللَّه تعالى
- 107 باب ما جاء في كلام اللَّه تعالى بأنه يُسْمَعُ ويكون بحرف وصوت
- 108 باب أنّ اللَّه يكلّمُ النّاسَ يوم القيامة بدون ترجمان وبدون حجاب
- 109 باب الذين لا يكلمهم اللَّه يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم
- 110 باب قول اللَّه ﷿: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ﴾ [سورة الشورى: ٥١]
- 111 باب ما جاء أنّ القرآن كلام اللَّه
- 112 باب أنّ الرّوح من أمر الرّبّ ﷾
- 113 باب لا يعلم الغيب إلّا اللَّه ﷾
- 114 باب ما جاء في المعية والنّجوى
معلومات عن حديث: يد الله فوق أيديهم جميعا
📜 حديث عن يد الله فوق أيديهم جميعا
أحاديث نبوية شريفة تتعلق بـ يد الله فوق أيديهم جميعا من مصادر موثوقة.
🔍 صحة حديث يد الله فوق أيديهم جميعا
تحقق من درجة أحاديث يد الله فوق أيديهم جميعا (صحيح، حسن، ضعيف).
📖 تخريج حديث يد الله فوق أيديهم جميعا
تخريج علمي لأسانيد أحاديث يد الله فوق أيديهم جميعا ومصادرها.
📚 أحاديث عن يد الله فوق أيديهم جميعا
مجموعة شاملة من الأحاديث النبوية في موضوع يد الله فوق أيديهم جميعا.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Saturday, October 4, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب