اليد العليا هي يد الله والمعطي أوسطها والسائل آخرهن

حديث: اليد العليا هي يد الله والمعطي أوسطها والسائل آخرهن

عن مالك بن نَضْلَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «الأيدي ثلاثة: فيد اللَّه العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعطِ الفضْل ولا تعجزْ عن نفسك».

صحيح: رواه أبو داود (١٦٤٩) عن أحمد بن حنبل، حدثنا عبيدة بن حُميد التيمي، حدثني أبو الزّعراء، عن أبي الأحوص، عن أبيه مالك بن نَضْلة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه والعمل بها.
الحديث الشريف:
عن مالك بن نضلة قال: قال رسول الله ﷺ: «الأيدي ثلاثة: فيد اللَّه العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعطِ الفضْل ولا تعجزْ عن نفسك».
شرح الحديث:

1. شرح المفردات:

● اليد: المقصود بها هنا هي اليد المعنوية، أي المنزلة والمكانة والفضل، وليس العضو الجسدي.
● العليا: العالية الشريفة، ذات المنزلة الرفيعة.
● التي تليها: التي تلي يد الله في المنزلة والفضل.
● السفلى: الدنيئة الوضيعة.
● الفضل: ما زاد عن حاجتك الأساسية.
● لا تعجز عن نفسك: لا تمنع نفسك من الإنفاق في الخير بحجة الخوف من الفقر أو العجز.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يصنف النبي ﷺ اليد (أي المنزلة في العطاء والأخذ) إلى ثلاثة أنواع:
● يد الله العليا: وهي اليد السخية المعطاءة التي لا تنفد خزائنها، وهي أعلى اليدين وأشرفها، فالله تعالى هو المنعم المتفضل على عباده.
● يد المعطي التي تليها: وهي يد الإنسان الذي ينفق ويبذل في سبيل الله، فهي تلي يد الله في الشرف والمنزلة، لأنها تحاكي وتقتدي بصفة الجود والكرم الإلهية.
● يد السائل السفلى: وهي يد الذي يسأل الناس ويتذلل لهم، فهي يد وضيعة منزلة، لأن صاحبها يعتمد على غيره ويذل نفسه لغير الله.
ثم يأتي الأمر النبوي الحكيم: «فأعطِ الفضْل» أي أنفق ما زاد عن حاجتك وحاجة من تعول، «ولا تعجزْ عن نفسك» أي لا تمنع نفسك من هذا الخير والعطاء بحجة الخوف على رزقك أو المستقبل، فالله هو الرزاق.

3. الدروس المستفادة منه:

● تفضيل العطاء على الأخذ: يحث الحديث على أن يكون المسلم معطاءً كريماً، فهذه صفة تحببه إلى الله وإلى الناس، وترفع منزلته في الدنيا والآخرة.
● التحذير من التسول: ينهى الحديث عن التسول وذل السؤال للناس ما دام الإنسان قادراً على الكسب، إلا في حالات الضرورة القصوى.
● التشبه بصفات الله: المسلم يتخلق بأخلاق الله تعالى، ومنها صفة الجود والكرم، فمن أعطى فقد تشبه بصفة من صفات الله (بلا تشبيه ولا تمثيل).
● التوكل على الله: الأمر بالإنفاق مع النهي عن العجز (أي الخوف من الفقر) يشجع على توكل المسلم على ربه، ويقينه بأن الله سيعوضه خيراً.
● تنمية المجتمع: يحث الحديث على التكافل الاجتماعي، حيث ينفق القادر على المحتاج، فيسد حاجته ويقوي روابط المحبة بين أفراد المجتمع.

4. معلومات إضافية مفيدة:

● مصدر الحديث: أخرجه الإمام أحمد في مسنده، وابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك، وقال عنه الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
● الفضل ليس مقصوراً على المال: العطاء يشمل المال، والعلم، والوقت، والجهد، والنصيحة، وكل ما فيه نفع للآخرين.
● الاستثناء من ذل السؤال: يستثنى من ذل السؤال من اضطر إليه، أو من سأل ليقضي ديناً أو يحقق مصلحة عامة للمسلمين.
● الحديث مرتبط بآيات قرآنية: كقوله تعالى: {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ} [الحديد: 11]، وقوله: {وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ} [القصص: 77].
نسأل الله أن يجعلنا من المعطين المنفقين في سبيله، ولا يجعلنا من المحتاجين إلى الناس.
والله أعلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٦٤٩) عن أحمد بن حنبل، حدثنا عبيدة بن حُميد التيمي، حدثني أبو الزّعراء، عن أبي الأحوص، عن أبيه مالك بن نَضْلة، فذكره.
ورواه الإمام أحمد (١٥٨٩٠) من هذا الوجه.
وإسناده صحيح، وأبو الأحوص هو عوف بن مالك بن نضلة، وقد صحّحه ابن خزيمة (٢٤٤٠)، وابن حبان (٣٣٦٢)، والحاكم (١/ ٤٠٨) كلّهم من طريق عبيدة بن حُميد التّيميّ بإسناده، مثله.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد».
وأمّا ما رُوي عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا: «الأيدي ثلاثة: فيدُ اللَّه العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السَّائل السُّفلى» فهو ضعيف.
رواه الإمام أحمد (٤٢٦١) عن القاسم بن مالك، قال: أخبرنا الهجريّ، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه، فذكره.
والهجريّ هو إبراهيم بن مسلم العبديّ ضعَّفه أكثر أهل العلم.
قال الحافظ في التقريب: «لين الحديث رفع موقوفات».
قال الأعظمي: هكذا فعل، فقد رواه مرفوعًا وموقوفًا، فرفعه القاسم بن مالك عنه كما هنا، وكذلك رفعه جرير وشعبة عنه، ومن طريقهما رواه ابن خزيمة في صحيحه (٢٤٣٥)، وفي التوحيد (١٠٥)، والحاكم (١/ ٤٠٨) من طريق شعبة وحده.
ورواه جعفر بن عون، عنه موقوفًا كما قال البيهقي في «الأسماء والصفات» (٧٠٠) فالظَّاهر أن
هذا يرجع إلى إبراهيم الهجري مع مخالفته في الإسناد كما سبق.
وأمّا قول الهيثميّ في «المجمع» (٣/ ٩٧): «رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله موثقون». فهو ليس كما قال، فإن إبراهيم بن مسلم الهجري لم يوثقه أحدٌ حتى ابن حبان لم يذكره في «الثقات»، وإنما أدخله في «المجروحين» (٧) فلعله اعتمد على تصحيح ابن خزيمة، واللَّه تعالى أعلم.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 329 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: اليد العليا هي يد الله والمعطي أوسطها والسائل آخرهن

📜 حديث: اليد العليا هي يد الله والمعطي أوسطها والسائل آخرهن

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: اليد العليا هي يد الله والمعطي أوسطها والسائل آخرهن

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: اليد العليا هي يد الله والمعطي أوسطها والسائل آخرهن

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: اليد العليا هي يد الله والمعطي أوسطها والسائل آخرهن

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية