إن تطعنوا في إمارة أسامة فقد طعنتم في إمارة أبيه

حديث: إن تطعنوا في إمارة أسامة فقد طعنتم في إمارة أبيه

عن عبد الله بن عمر قال: بعث النبي ﷺ بعثا، وأمَّر عليهم أسامة بن زيد، فطعن بعض الناس في إمارته، فقال النبي ﷺ: «إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل، وأيم الله! إن كان لخليقا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إليَّ، وإن هذا لمن أحب الناس إليَّ بعده».

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل الصحابة (٣٧٣٠)، ومسلم في فضائل الصحابة (٢٤٢٦ - ٦٣) كلاهما من طريق عبد الله بن دينار، أنه سمع ابن عمر يقول: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث عظيم رواه الإمام البخاري في صحيحه، وفيه دروس وعبر جليلة. وإليك الشرح المفصل له:
### أولاً. نص الحديث ومصدره
روى الإمام البخاري في صحيحه (كتاب المغازي، باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد إلى الحُرَقَات من جهينة) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْثًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِمَارَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَأَيْمُ اللَّهِ! إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ».
### ثانياً. شرح المفردات
● بَعَثَ: أرسل جيشاً أو سرية.
● بَعْثًا: جماعة من الجيش تُرسل في مهمة عسكرية.
● أَمَّرَ عَلَيْهِمْ: جعله أميراً وقائداً عليهم.
● طَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ: اعترض بعض الناس وانتقدوا.
● فِي إِمَارَتِهِ: في توليته قائداً.
● أَيْمُ اللَّهِ: قسم (وايم الله).
● خَلِيقًا: جديراً، أهلاً، مستحقاً.
● لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ: لجدير بالإمارة وأهل لها.
### ثالثاً. القصة والسياق التاريخي
حدث هذا في أواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم، حيث جهز جيشاً لمواجهة الروم في منطقة البلقاء (من أرض الشام) بعد معركة مؤتة. وكان أسامة بن زيد رضي الله عنه شاباً صغيراً لم يتجاوز الثامنة عشرة أو العشرين من عمره، بينما كان في الجيش كبار الصحابة من المهاجرين والأنصار مثل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. فاعترض بعض الناس على تولية شاب على من هو أكبر منه سناً وأسبق إسلاماً.
### رابعاً. شرح الحديث
1- الرد على الطعن والاعتراض: جاء رد النبي صلى الله عليه وسلم حاسماً وقوياً، حيث قرر أن هذا الاعتراض ليس جديداً، بل سبق أن طعن الناس في إمارة أبيه زيد بن حارثة رضي الله عنه (وهو مولى النبي صلى الله عليه وسلم وأحد commanders السرايا قبل ذلك)، مع أنه كان قائداً ماهراً ومخلصاً.
2- التأكيد على الكفاءة: أقسم النبي صلى الله عليه وسلم بالله على كفاءة أسامة للإمارة وقدرته عليها (وَأَيْمُ اللَّهِ! إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ). وهذا تأكيد على أن المعيار في القيادة ليس السن أو النسب، بل الكفاءة والتقوى والصلاحية.
3- بيان مكانة زيد وأسامة: بين النبي صلى الله عليه وسلم أن حبه لزيد وأسادة كان حباً خاصاً، فقال: (وَإِنْ كَانَ (أي زيد) لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَإِنَّ هَذَا (أسامة) لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ). وهذا يوضح أن اختياره لهما لم يكن محاباة، بل لأنهما من أحب الناس إليه وأقدرهم على تحمل المسؤولية.

خامساً:

الدروس المستفادة والعبر
1- معيار الاختيار للقيادة: الإسلام يجعل الكفاءة والقدرة والأمانة هي المعيار في تولية المناصب، وليس السن أو النسب أو الجاه. قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}.
2- الرد على المتطاولين على أهل الكفاءة: يجب على ولي الأمر أن يدافع عن كفاءاته ويؤيدهم ويذب عنهم، خاصة إذا كان اختياره قائماً على أسس صحيحة.
3- الثقة في اختيار القادة: على الرعية أن تثق في اختيار ولي الأمر، ولا تعترض دون سبب شرعي مقبول.
4- مكانة الحب في الله: حب النبي صلى الله عليه وسلم لزيد وأسادة كان حباً في الله، لصلاحهما وإيمانهما وتقواهما، وهو ما جعلهما أهلًا للثقة والمسؤولية.
5- الدفاع عن الحق: موقف النبي صلى الله عليه وسلم كان دفاعاً عن الحق وتأييداً للكفاءة، وهو درس للقادة في كل زمان.
6- القدوة في القيادة: النبي صلى الله عليه وسلم لم يستبد برأيه، بل بين الأسباب التي جعلت أسادة أهلاً للقيادة، مما يزيد من ثقة الناس فيه.

سادساً:

ما تمExecuted بعد ذلك
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، سار أبو بكر الصديق رضي الله عنه على نفس النهج، وأصر على إنفاذ بعث أسادة رغم أن اعتراض البعض لصغر سنه، تأكيداً على أهمية تنفيذ توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم. وقد نجح أسادة نجاحاً باهراً في مهمته، مما أثبت حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في اختياره.
أسأل الله أن

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في فضائل الصحابة (٣٧٣٠)، ومسلم في فضائل الصحابة (٢٤٢٦ - ٦٣) كلاهما من طريق عبد الله بن دينار، أنه سمع ابن عمر يقول: فذكره. وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم نحوه.
وفي لفظ: «إن رسول الله ﷺ قال وهو على المنبر: «إن تطعنوا في إمارته - يريد أسامة بن زيد -
فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله، وأيم الله! إن كان لخليقا لها، وأيم الله! إن كان لأحب الناس إلي، وأيم الله! إن هذا لها لخليق - يريد أسامة بن زيد -، وأيم الله! إن كان لأحبهم إلي من بعده، فأوصيكم به فإنه من صالحيكم». رواه مسلم في فضائل الصحابة (٢٤٢٦ - ٦٤) عن أبي كريب محمد بن العلاء، ثنا أبو أسامة، عن عمر يعني ابن حمزة، عن سالم، عن أبيه فذكره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 304 من أصل 643 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إن تطعنوا في إمارة أسامة فقد طعنتم في إمارة أبيه

📜 حديث: إن تطعنوا في إمارة أسامة فقد طعنتم في إمارة أبيه

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إن تطعنوا في إمارة أسامة فقد طعنتم في إمارة أبيه

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إن تطعنوا في إمارة أسامة فقد طعنتم في إمارة أبيه

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إن تطعنوا في إمارة أسامة فقد طعنتم في إمارة أبيه

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية